વક્તૃત્વના સિદ્ધાંતો. વક્તા અને તેના પ્રેક્ષકો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સુવિધાઓ

અન્ય કોઈપણ વ્યવસાયની જેમ, વક્તૃત્વના પણ તેના પોતાના મૂળભૂત નિયમો છે, જેનો મુખ્ય ધ્યેય ભાષણના તત્વોનું યોગ્ય સંચાલન અને પરિસ્થિતિના આધારે વિવિધ ભાષણ તકનીકો અને સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ છે. આ રીતે ભાષણ વધુ સમજી શકાય તેવું, રસપ્રદ બને છે અને પરિણામે, વધુ સારી રીતે સમજવામાં આવે છે અને સાંભળનારની ચેતના પર તેની વધુ અસર પડે છે. વક્તૃત્વના મુખ્ય સિદ્ધાંતો વિશે ટૂંકમાં વાત કરીએ.

તમારા વિશે ભૂલી જાઓ અને વ્યસ્ત રહો

માત્ર એક અસુરક્ષિત વક્તા જ સ્વ-ભ્રમિત હોય છે, નકારાત્મક વિચારો અને નિષ્ફળતાના ડરથી પરેશાન હોય છે. આવી ઉત્તેજના અને પોતાની તરફ ધ્યાન અનિવાર્યપણે તેને અવરોધિત, અસુરક્ષિત બનાવે છે, તે ઘણીવાર તેના શબ્દો અને સ્ટમર્સમાં મૂંઝવણમાં આવે છે. મિત્રોની સંગતની જેમ જાહેર જનતાની સામે વર્તવાથી તમને શું અટકાવે છે? આપણને પોતાને મુક્ત કરવામાં શું રોકે છે? માત્ર આંતરિક સ્થાપનો. જો તમે પર્ફોર્મન્સથી સંપૂર્ણપણે દૂર થઈ જાઓ છો, તો તમારા વિશે ભૂલી જાઓ અને બહારના વિચારોનો ત્યાગ કરો, તો તમને ચિંતા કરવાનું બાકી રહેશે નહીં. તેથી જ આ નિયમને નિશ્ચિતતાનો સિદ્ધાંત કહેવામાં આવે છે.

એક સારો વક્તા પરિસ્થિતિનો માસ્ટર છે

બોલતી વખતે, કેટલાક વક્તાઓ એવી છાપ આપે છે કે તેઓએ કંઈક શરમજનક કર્યું છે, કે તેમનો અંતરાત્મા તેમને કંટાળી રહ્યો છે, તેઓ સાંભળનાર દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવેલા દરેક બાહ્ય શબ્દસમૂહ અથવા પ્રશ્નથી ડરી જાય છે, તેઓ દરેક અયોગ્ય પ્રશ્નનો વિગતવાર જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કરે છે અને લાગે છે. તેમના પ્રેક્ષકો તરફથી સૂચનાઓની રાહ જોઈ રહ્યા છે. તે દયનીય લાગે છે, તેથી આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે ભાષણ દરમિયાન વક્તાએ શ્રોતાઓના નેતા બનવું જોઈએ, તેની પોતાની વિવેકબુદ્ધિથી તેનું નેતૃત્વ કરવું જોઈએ અને શ્રોતાઓની સલાહ લેવી જોઈએ નહીં. આ કરવા માટે, તમારે અસંસ્કારી બનવાની અથવા સંદેશાવ્યવહારમાં સરમુખત્યારશાહી શૈલી બતાવવાની જરૂર નથી. શ્રોતાઓ સાથે કાળજીપૂર્વક અને સમજણપૂર્વક વર્તવું જરૂરી છે, પરંતુ વાતચીતને યોગ્ય રીતે ચલાવવાનું ભૂલશો નહીં. પરિસ્થિતિને સંપૂર્ણપણે નિયંત્રિત કરવી અને તમારી યોજનાનું સખતપણે પાલન કરવું જરૂરી છે, અને શ્રોતાઓને એવી છાપ હોવી જોઈએ કે વક્તા જાણે છે કે તે શું ઇચ્છે છે.

તમારા પ્રેક્ષકોને ઉત્તેજિત કરો

જો તમે આ નહીં કરો, તો શ્રોતાઓ પોતાનું ધ્યાન રાખશે. કેટલાક વક્તાઓ તેમના શ્રોતાઓ પર ઊંઘની ગોળીઓ કરતાં વધુ સારી અસર કરે છે. તેઓ માત્ર તેમના શ્વાસ હેઠળ અસંગત કંઈક ગણગણાટ. પ્રેક્ષકોને મોહિત કરવાની જરૂર છે, અન્યથા તમે ફક્ત શ્રોતાઓને થાકી જશો અને તેમની ધીરજની કસોટી કરશો. જો તમારી પાસે કંટાળાજનક વૈજ્ઞાનિક અહેવાલ છે, તો તેને હળવો કરવાનો પ્રયાસ કરો રસપ્રદ તથ્યો, શ્રોતાઓનું ધ્યાન જાળવી રાખો. નહિંતર, તમારું ભાષણ પૂરું કરવા માટે તમને મોટેથી અભિવાદન સાથે પુરસ્કાર આપવામાં આવશે. સંમત થાઓ, થોડા લોકોને તે ગમશે.

કામગીરીનો સિદ્ધાંત.

સમયની શરૂઆતથી, જનતાએ બ્રેડ અને સર્કસની માંગ કરી છે. તે બીજું છે જે તમારે તેમને આપવું જોઈએ. લોકો હંમેશા થિયેટર, સિનેમા, સર્કસ અને પ્રદર્શનમાં જવા માટે પૈસા ચૂકવવા તૈયાર હોય છે. અર્ધજાગૃતપણે, પ્રેક્ષકો ચોક્કસ શો જોવા માંગે છે. શ્રોતાઓની આ ઇચ્છાને યોગ્ય ઠેરવવી શ્રેષ્ઠ છે. આ કરવા માટે, તમારે તમારી વાણીને તેજસ્વી અને સમૃદ્ધ બનાવવાની જરૂર છે, અને કાગળના ટુકડામાંથી ટેક્સ્ટને આળસથી વાંચવાની જરૂર નથી. તમારા પ્રદર્શનને અમુક પ્રકારના મનોરંજક પ્રદર્શનમાં ફેરવવાનો પ્રયાસ કરો.

વિવિધ ઉમેરો

ગર્જનાનો અવાજ સ્થાપિત મૌનને બદલે છે. અર્ધજાગૃતપણે, વ્યક્તિ પોતાને અવાજો, વિશ્વના રંગો, આપણી આસપાસની ઘટનાઓ, પરંતુ તેનાથી વિપરીત સમજે છે. આપણે ઘણી વસ્તુઓથી ટેવાઈ ગયા છીએ અને હવે તેની નોંધ લેતા નથી. તદનુસાર, ભાષણને વધુ આકર્ષક અને વૈવિધ્યસભર બનાવવા માટે, તમારે તેમાં શક્ય તેટલી વિવિધતા દાખલ કરવાની જરૂર છે. વાણી સિવાય દરેક વસ્તુમાં વિવિધતા હોવી જોઈએ, જે કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં સ્પષ્ટ રહેવી જોઈએ. તમારી બોલવાની શૈલી, અવાજનો સ્વર, ગતિ બદલો, વિવિધ ભાવનાત્મક શેડ્સનો ઉપયોગ કરો, હાવભાવનો સક્રિય ઉપયોગ કરો, શક્ય હોય તો આસપાસ ફરો. વિવિધ વિરામ પ્રદર્શનમાં દખલ કરશે નહીં. આવી વાણી વધુ સારી રીતે ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, તમને આનંદથી સાંભળવા માટે બનાવે છે, વધુ સારી રીતે સમજવામાં આવે છે અને યાદ રાખવામાં આવે છે, અને પરિણામે, તેની અસર ઘણી વધારે બને છે. તે કંટાળાજનક અને એકવિધ વાર્તા જેવું બિલકુલ નથી કે જે તમને ઝડપથી ઊંઘવા અથવા છોડવા માંગે છે. કંટાળાજનક ટેક્સ્ટને ટુચકાઓ અને રસપ્રદ વિષયાંતરથી પાતળું કરીને શક્ય તેટલું વૈવિધ્યસભર બોલવાનો પ્રયાસ કરો.

જો તમે રસપ્રદ બનવા માંગતા હો, તો રસ લો

પરંતુ ખરેખર, બીજા દિવસે ભાષણ ભૂલી ન જાય તે માટે, તમારે શ્રોતાઓને રસ લેવાની જરૂર છે, ઉદાસીન અને એકવિધતાથી બોલવું નહીં. સારી વાણી માટે ઉત્સાહ જરૂરી છે. તમારા ભાષણને શક્ય તેટલું રસપ્રદ બનાવવાનો પ્રયાસ કરો, અને તે તમારા શ્રોતાઓને ચોક્કસપણે રસ લેશે. તમારા ભાષણમાં શક્ય તેટલા ઓછા કંટાળાજનક તથ્યો અને શુષ્ક સંખ્યાઓનો સમાવેશ કરવાનો પ્રયાસ કરો. આ કંટાળાજનક છે અને વર્ચ્યુઅલ રીતે કોઈ અસર થતી નથી.

ગેરસમજની જવાબદારી સંપૂર્ણપણે તમારી છે

વક્તા ગમે તે બહાનું લઈને આવે, શ્રોતાઓની ગેરસમજ માટેનો સંપૂર્ણ દોષ ફક્ત તેના પર રહેલો છે. શ્રોતાઓના અણઘડ મગજ દ્વારા, વિચલિત જનતા દ્વારા તેને ન્યાયી ઠેરવી શકાય નહીં. જો કોઈ વક્તા એ હકીકતને કારણે મૂંઝવણની નોંધો સાથે પ્રેક્ષકો તરફ શબ્દસમૂહો ફેંકે છે કે તે સમજી શકતો નથી, તો તે શરૂઆતમાં એકદમ ખોટો છે. આ ખરાબ રીતે તે જનતા પર જવાબદારી ઢોળવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. તમારે તમારી વાણીને સંરચિત કરવાની અને એવી રીતે બોલવાની જરૂર છે કે તમને સમજવું અશક્ય છે. બધા શબ્દસમૂહો સરળ અને અસ્પષ્ટ હોવા જોઈએ.

શ્રોતાઓની ફરિયાદો અયોગ્ય છે

જો કે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં શ્રોતાઓ ખૂબ શિસ્તબદ્ધ હોય છે અને સમાજમાં કેવી રીતે વર્તવું તે સંપૂર્ણ રીતે સમજે છે, એવા લોકો પણ છે જેઓ આવા નિયમો જાણતા નથી. શ્રોતાઓ ઘણીવાર વાચાળ, આક્રમક, ઘમંડી અથવા ખાલી નશામાં હોય છે. સ્વાભાવિક રીતે, તેઓ કામગીરીમાં ગંભીરતાથી દખલ કરશે. જ્યારે ક્યારેક વિક્ષેપિત વિદ્યાર્થીને વર્ગખંડમાંથી દૂર કરવાનું શક્ય હોય છે, ત્યારે આ અભિગમ સામાન્ય રીતે શ્રેષ્ઠ રીતે દૂર કરવામાં આવે છે. સાંભળનાર ગમે તેટલી ઉશ્કેરણીજનક રીતે વર્તે, ગમે તેટલી દખલગીરી કરે, વિચલિત કરે, અયોગ્ય પ્રશ્નો પૂછે કે વિક્ષેપ પાડે, ફરિયાદ કરવાનો કોઈ અર્થ નથી. પ્રેક્ષકો ગમે તે હોય, તમારે હંમેશા તેની સાથે કુનેહપૂર્વક વર્તવું જોઈએ અને તેને જેમ છે તેમ સમજવું જોઈએ.

પ્રેક્ષકોની ધીરજ નહીં, વિષયને ખાલી કરો

સમય એ જીવનમાં મુખ્ય મૂલ્ય છે, કારણ કે તે, સારમાં, જીવન છે. આપણું જીવન આપણે જીવીએ છીએ તે મિનિટો દ્વારા માપવામાં આવે છે અને આ સમયનો આપણે કેવી રીતે ઉપયોગ કરીએ છીએ. જો પૈસાની ચોરી કરવી એ ગુનો માનવામાં આવે છે, તો વ્યક્તિનો સમય બગાડવો એ સમાજ દ્વારા નિંદા નથી. તમારો સમય અને તમારા શ્રોતાઓનો સમય બગાડો નહીં, જ્યાં સુધી તેઓ જવા માંગતા ન હોય ત્યાં સુધી રાહ ન જુઓ, વહેલું બોલવાનું સમાપ્ત કરો, તેમની પાસેથી જીવનનો એક ભાગ ચોરી ન કરો.

વક્તૃત્વના સિદ્ધાંતો માત્ર વેક્ટર છે જે શબ્દો અને ક્રિયાઓમાં સામાન્ય દિશા નિર્ધારિત કરે છે. દરેક વસ્તુમાં મધ્યસ્થતા હોવી જોઈએ, સોનેરી સરેરાશને વળગી રહેવું જોઈએ. આ સિદ્ધાંતોને ચોક્કસ માત્રામાં લાગુ કરવાની જરૂર છે અને માત્ર ત્યારે જ જ્યારે પરિસ્થિતિને તેની જરૂર હોય, કારણ કે પ્રેક્ષકો અને સેટિંગ અલગ હોઈ શકે છે, અને નિયમો સાર્વત્રિકથી દૂર છે. અમે તમને ખાર્કોવમાં જાહેર બોલવાની અમારી તાલીમમાં હાજરી આપવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ. આ ઉપયોગી માહિતીનું વાસ્તવિક ધ્યાન છે, તેણે સેંકડો લોકોને મદદ કરી છે, હવે તમારો વારો છે!

એફ્રેમોવ સેર્ગેઈ "વક્તૃત્વના 9 મુખ્ય સિદ્ધાંતો"

"તમને જે બોલવા માટે અનુકૂળ હોય તેનાથી અલગ રીતે બોલો,
અને એવી રીતે કે જે શ્રોતાઓને સમજવા માટે અનુકૂળ હોય"
સ્કીલેફ

કોઈપણ વ્યવસાયના પોતાના નિયમો હોય છે. અને વક્તૃત્વમાં પણ. વક્તૃત્વના નિયમો ભાષણના તત્વોનું સંચાલન કરવા તેમજ વિવિધ ભાષણ તકનીકોના ઉપયોગ માટે નીચે આવે છે અને સિદ્ધાંતોજેથી ભાષણ સમજી શકાય તેવું, રસપ્રદ અને પરિણામે વધુ પ્રભાવશાળી બને. વક્તૃત્વના કેટલાક સિદ્ધાંતો વિશે ટૂંકમાં વાત કરીએ. તમારા વિશે ભૂલી જાઓ, વ્યસ્ત રહો

આ આત્મવિશ્વાસનો સિદ્ધાંત છે. અસુરક્ષિત વક્તા પોતાની જાતમાં વ્યસ્ત છે. તે વિચારથી ચિંતિત છે: જો તેઓ મારા વિશે ખરાબ વિચારે તો શું? તેની ઉત્તેજના ખાઉધરો છે અને તેના ધ્યાનનો એક ભાગ ઉઠાવી લે છે - તેથી જ અવરોધિત વક્તા અટકે છે અને મૂંઝવણમાં મૂકે છે. આપણા પોતાના વલણ સિવાય બીજું કંઈ આપણને પ્રેક્ષકોની સામે એટલા મુક્ત થવાથી રોકતું નથી જેટલું આપણે ઘરમાં છીએ. પ્રદર્શન વિશે ઉત્સાહિત થાઓ અને તમને ચિંતા કરવાની બાકી રહેશે નહીં.. વક્તા પરિસ્થિતિનો માસ્ટર છે

કેટલાક વક્તાઓ એવું વર્તન કરે છે કે જાણે તેઓએ કંઈક ખોટું કર્યું હોય અથવા કોઈ પાઠ શીખ્યા ન હોય - તેઓ શ્રોતાઓની દરેક ટિપ્પણી પર ઝૂકી જાય છે, કોઈપણ અયોગ્ય પ્રશ્નનો વિગતવાર જવાબ આપવાનો પ્રયત્ન કરે છે અને પ્રેક્ષકોની વધુ સૂચનાઓની રાહ જુએ છે. એક દુ:ખદાયક દૃશ્ય.

આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે ભાષણ દરમિયાન વક્તા પ્રેક્ષકોનો નેતા બને છે, તેથી તેણે શ્રોતાઓનું નેતૃત્વ કરવું જોઈએ, અને તેમના નેતૃત્વને અનુસરવું જોઈએ નહીં. આનો અર્થ એ નથી કે સરમુખત્યારશાહી શૈલીને મૂર્તિમંત કરવી જરૂરી છે - અસંસ્કારી અને કડક બનવું. તમારે તમારા શ્રોતાઓ સાથે નમ્ર બનવું જોઈએ, પરંતુ તમારા વ્યવસાય વિશે નિશ્ચિતપણે આગળ વધવું જોઈએ. વક્તાએ શ્રોતાઓને નિયંત્રિત કરવું જોઈએ અને હિંમતભેર તેની યોજનાઓનો અમલ કરવો જોઈએ - શ્રોતાઓએ જોવું જોઈએ કે વક્તા જાણે છે કે તેને શું જોઈએ છે. જો તમે પ્રેક્ષકોને ઉત્તેજિત કરશો નહીં, તો પ્રેક્ષકો તમારી સાથે જોડાશે.

આ પ્રકારના વક્તા છે - "ન્યુડિસ્ટ્સ". આ તે લોકો છે જેઓ પ્રદર્શન કરતા નથી, પરંતુ કંટાળાજનક છે - લાંબા સમય સુધી તેમના શ્વાસ હેઠળ બકવાસ બકવાસ કરે છે. એવું લાગે છે કે તેમની પાસે ફક્ત બે જ ધ્યેય છે - શ્રોતાઓને થાકવા ​​અને શ્રોતાઓની ધીરજની કસોટી કરવી. સામાન્ય રીતે, દયાળુ શ્રોતાઓ "ન્યુડિસ્ટ"ના ભાષણને આ પ્રશ્ન સાથે અટકાવે છે: "શું હું તમને અમને એકલા છોડવા માટે ચૂકવણી કરી શકું?" ગુસ્સે થયેલા લોકો હિટ કરે છે (તેથી, "ન્યુડિસ્ટ" ચપળ હોવો જોઈએ - ઉડતા ટામેટાંને ડોજ કરવામાં અને ઝડપથી દોડવામાં સક્ષમ હોવું જોઈએ). દર્દી પ્રેક્ષકો કંટાળાજનક ભાષણને તાળીઓના ગડગડાટ સાથે પુરસ્કાર આપે છે કારણ કે તે આખરે સમાપ્ત થઈ ગયું છે. પ્રેક્ષકોને મોહિત કરવાની જરૂર છે. કામગીરીનો સિદ્ધાંત

લોકોને ચશ્મા અને આબેહૂબ સંવેદનાઓ ગમે છે. તેઓ કોન્સર્ટ, થિયેટર પર્ફોર્મન્સ અને આકર્ષણો માટે ચૂકવણી કરવા તૈયાર છે. તેથી, પ્રેક્ષકો, ઊંડાણપૂર્વક, તેમની સમક્ષ એક રસપ્રદ શોની રાહ જોઈ રહ્યા છે. શ્રોતાઓની આ અપેક્ષા પૂરી થવી જ જોઈએ. શક્તિશાળી પ્રદર્શન પ્રેક્ષકોનું મનોરંજન કરે છે અને તેમની અપેક્ષાઓને પૂર્ણ કરે છે. સુસ્ત વાણી તેમને એવું અનુભવે છે કે તેઓ તેમના જીવનનો સમય બગાડે છે. તમારા પ્રદર્શનને એક રસપ્રદ પ્રદર્શનમાં ફેરવો. જો તમે રસપ્રદ બનવા માંગતા હો, તો રસ રાખો

આ સિદ્ધાંત પાછલા એકને પડઘો પાડે છે. જો તમે તમારા વિચારો ઉદાસીન અને ઉદાસીન સ્વરમાં વ્યક્ત કરો છો, તો આવા ભાષણને ભાગ્યે જ ઐતિહાસિક કહી શકાય. આવા ભાષણ આપ્યા પછી તરત જ ભૂલી જશે. તેથી, વક્તવ્યને રસપ્રદ બનાવવા અને શ્રોતાઓને પ્રભાવિત કરવા માટે, તમારે બોલતી વખતે પ્રયાસ કરવો જોઈએ. તમારી વાણીમાં ઉત્સાહ ઉમેરો. વિવિધતાનો સિદ્ધાંત

જ્યારે આપણે ગર્જના સાંભળીએ છીએ, ત્યારે તેનો અર્થ એ છે કે આપણે વિક્ષેપિત મૌન પણ સાંભળીએ છીએ - આપણે અવાજો, રંગો અને ઘટનાઓને પોતાને સમજી શકતા નથી. આસપાસની દુનિયા, અને તેમની વચ્ચેના વિરોધાભાસ. ભાષણમાં જેટલા વધુ વિરોધાભાસ (વિવિધતા) છે, તેટલું વધુ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. વાણીના તમામ ઘટકોમાં વિવિધતા હાજર હોવી જોઈએ (શબ્દભાષા સિવાય - વાણી હંમેશા સ્પષ્ટ હોવી જોઈએ): તમારે કેટલીક જગ્યાએ તેજસ્વી બોલવાની જરૂર છે, અને અન્યમાં મધ્યમ; વિવિધ ભાવનાત્મક શેડ્સ સાથે; ક્યારેક મોટેથી, ક્યારેક શાંત; ક્યારેક સક્રિય રીતે હાવભાવ અને હલનચલન, અને ક્યારેક સ્થિર ઊભા; વાણીની ગતિ બદલવી - ઝડપી અને ધીમી; અવાજનો સ્વર - ઉચ્ચ અને નીચો. વિવિધ લંબાઈના વિરામનો પણ ઉપયોગ કરો અને તેથી વધુ. વૈવિધ્યસભર ભાષણ એક મનોહર લેન્ડસ્કેપ જેવું લાગે છે, જેમાં જાંબલી સૂર્યાસ્ત અને વાદળી આકાશ, જંગલ અને પર્વતો, તળાવો, ટેકરીઓ, કોપ્સ વગેરે છે. આવા ભાષણ આકર્ષક છે અને તમે તેને સાંભળવા અને સાંભળવા માંગો છો, એકવિધતાથી વિપરીત, ક્ષિતિજ સુધીના રણની યાદ અપાવે છે. વિવિધ રીતે બોલો. ગેરસમજની જવાબદારી સંપૂર્ણપણે વક્તા પર રહે છે

ગમે તે કારણોસર, શ્રોતાઓ વક્તાના ભાષણનો અર્થ સમજી શકતા નથી - ભલે શ્રોતાનું મગજ ધીમા હોય અને તે વિચલિત હોય - ગેરસમજની જવાબદારી સંપૂર્ણપણે વક્તા પર રહે છે. આ એક સ્વયંસિદ્ધ છે. જો કોઈ વક્તા શ્રોતાઓને નિવેદનો આપે: "શું તે ખરેખર સ્પષ્ટ નથી?" અથવા "તમે કેટલા મૂર્ખ છો!", તો પછી તે તેને હળવાશથી, ખોટું છે, કારણ કે, આ રીતે, તે શ્રોતાઓ પર જવાબદારી શિફ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. એવી રીતે બોલો કે તમને ગેરસમજ ન થાય. શ્રોતાઓની ફરિયાદો અયોગ્ય છે

નિયમ પ્રમાણે, મોટાભાગના શ્રોતાઓ સમજદાર અને શિસ્તબદ્ધ હોય છે, પરંતુ કેટલીકવાર તેમની વચ્ચે આક્રમક, વાચાળ અને નશામાં રહેલા લોકો હોય છે જેઓ પ્રદર્શનમાં વિચલિત થાય છે અને દખલ કરે છે. અલબત્ત, કેટલીકવાર બેદરકાર વિદ્યાર્થીને હાંકી કાઢવામાં આવે છે જેથી દખલ ન થાય, પરંતુ મોટેભાગે આ અભિગમ અયોગ્ય હોય છે. શ્રોતાઓ ગમે તેટલું અશ્લીલ વર્તન કરે - મૂંઝવણ, અવાજ ઉઠાવવો, બિનજરૂરી પ્રશ્નો પૂછવા - તમારે તેમને ફરિયાદ કરવી જોઈએ નહીં: તેઓ કહે છે, મને વિચલિત કરવાનું બંધ કરો, અથવા તમારી સાથે વાતચીત કરવી કેટલું મુશ્કેલ છે! પ્રેક્ષકો ગમે તેટલા અતિસક્રિય અથવા ઉદાસીન હોય, તેઓને કુનેહપૂર્વક સંભાળવું જોઈએ. જેમ તે ઈંટનો દોષ નથી કે તે ઈંટ છે, તે સાંભળનારનો દોષ નથી કે તેઓ જે છે તે છે. પ્રેક્ષકો માટે નમ્ર બનો, જેમ કે સ્ત્રી પ્રત્યે બહાદુર સજ્જન. તમારા પ્રેક્ષકોની ધીરજ નહીં, વિષય સમાપ્ત થાય છે

તેઓ કહે છે કે સમય પૈસા છે. હકીકતમાં, સમય પૈસા કરતાં વધુ છે, કારણ કે સમય આપણી પાસે જે છે તે બધું સમાવે છે - આપણું આખું જીવન સમય પર રહેલું છે. વિરોધાભાસ: તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે પૈસાની ચોરી કરવી ખરાબ છે, પરંતુ વ્યક્તિનું ધ્યાન ભટકાવીને અથવા તેને રાહ જોવી એ શરમજનક નથી. તમારા પ્રેક્ષકોને કંટાળાજનક પ્રદર્શનથી કંટાળો આપવાનો અર્થ એ છે કે તેમના જીવનનો એક ભાગ ચોરી લેવો. તમારા પ્રેક્ષકો તમને ઇચ્છે તે પહેલાં બોલવાનું સમાપ્ત કરો.. * * *

સિદ્ધાંતો એ વેક્ટર છે જે સામાન્ય દિશા નિર્ધારિત કરે છે. વક્તૃત્વ કલાના સિદ્ધાંતોનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરવો અને તમે વ્યાખ્યાનમાં, રેલીમાં કે મીટીંગમાં બોલી રહ્યા છો તેના આધારે તેનો યોગ્ય ઉપયોગ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે.

લેખ સામગ્રીનું પ્રજનન ફક્ત સાઇટની ફરજિયાત લિંક્સ સાથે જ શક્ય છે (ઇન્ટરનેટ પર - હાયપરલિંક) અને લેખકને

લોકોના ઘણા વ્યવસાયો કે જેઓ સતત ભાષણો બનાવવા સાથે સંકળાયેલા છે, તેઓ વક્તૃત્વની કળા જેવા વિશિષ્ટ પ્રકારના વિજ્ઞાનના જ્ઞાન વિના કરી શકતા નથી. અમે સુરક્ષિત રીતે કહી શકીએ કે વકતૃત્વ એ સંસ્કૃતિનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ લીવર છે. જાહેર બોલવાની મૂળભૂત બાબતોને જાણતા, તેઓ તેમની કારકિર્દી બનાવવામાં સફળતા પ્રાપ્ત કરે છે.

આજે જાહેરમાં બોલવું એ વિજ્ઞાન અને કલામાં એક અનન્ય વલણ તરીકે ગણવામાં આવે છે, કારણ કે તે વ્યક્તિની લાગણીઓ અને વિચારો બંનેને પ્રભાવિત કરી શકે છે અને તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને બદલી શકે છે.

વકતૃત્વ તરીકેની આવી વિભાવનાને જાહેર ભાષણની સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિની દિશા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે રેટરિક અને અભિનયની તકનીકો અને મનોવૈજ્ઞાનિક તકનીકો બંનેને શ્રેષ્ઠ રીતે જોડે છે જે સમજાવટને પ્રોત્સાહન આપે છે.

દરેક વ્યક્તિએ પોતાને એવી પરિસ્થિતિઓમાં શોધી કાઢ્યું છે કે જ્યાં એકલા શબ્દો પોતાની સ્થિતિને સમજાવવા માટે પૂરતા નથી. આવી પરિસ્થિતિઓમાં વક્તૃત્વની મૂળભૂત બાબતો ધ્યેય હાંસલ કરવામાં અથવા વ્યક્તિની સ્થિતિની સચ્ચાઈ સાબિત કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. આજે સમજાવટની કળા મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે.

વકતૃત્વ એ સંવાદનો એક પ્રકાર છે જે શ્રોતાઓના સમૂહને સમજાવવા અને સ્પષ્ટ મુદ્દાની ચોક્કસ સમજ આપવાના સ્પષ્ટ હેતુ સાથે સંબોધે છે. સ્પેરાન્સ્કીએ લખ્યું: "વાક્તા એ આત્માઓને હચમચાવી દેવાની, તેમનામાં જુસ્સો ઠાલવવાની અને કોઈની વિભાવનાઓની છબી તેમને સંચાર કરવાની ભેટ છે."

વક્તૃત્વની ઉત્પત્તિ વિશેની હકીકતો

પ્રથમ ધ્યાન પ્રાચીન ગ્રીસમાં વક્તૃત્વની કળા પર આપવામાં આવ્યું હતું. વક્તૃત્વનો ઈતિહાસ ઘણો અગાઉ ઉભો થયો. પરંતુ તે હેલ્લાસના રહેવાસીઓ હતા જેમણે આવી કલાનો અર્થ અને ચોક્કસ ખ્યાલ આપ્યો. ઇન્ટરલોક્યુટર માટે યોગ્ય અને રસપ્રદ ભાષણ પ્રાપ્ત કરવા માટે, ઘણા ફિલસૂફોએ વિવિધ તકનીકોનો ઉપયોગ કર્યો છે.

ઉદાહરણ તરીકે, ડેમોસ્થેનિસે તેનું મોં પત્થરોથી ભરેલું હતું અને દરિયા કિનારે રિહર્સલ કર્યું, સર્ફ કરતાં મોટેથી બોલવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ વિજ્ઞાન સમજાવટના સિદ્ધાંતો અને વાણીની અસરકારકતા પર આધારિત છે.

એરિસ્ટોટલની પ્રખ્યાત કૃતિઓમાં, "રેટરિક" નામનું એક કાર્ય છે, જે ખાસ કરીને વક્તૃત્વની કળાને સમર્પિત છે.

પ્રાચીનકાળના વક્તૃત્વની કળાની તમામ સિદ્ધિઓ મધ્ય યુગના આદરણીય સૈદ્ધાંતિકો દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી. લોકોનું ધ્યાન અને પ્રેમ જીતવા માટે, તેઓએ વિવિધ તકનીકોનો ઉપયોગ કર્યો, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

• સ્થાન;
• શોધવું
• યાદ

આ સમયના મહાન વક્તાઓમાં માર્ટિન લ્યુથર, થોમસ એક્વિનાસ અને પિયર એબેલાર્ડ છે. તેમના અવતરણો અને કહેવતો ઇતિહાસમાં રહ્યા છે અને આજે પણ સુસંગત છે.

વક્તૃત્વનો ઇતિહાસ દરેક રાજ્યમાં વિશિષ્ટ લક્ષણો ધરાવે છે. કેટલીકવાર વક્તૃત્વનો હેતુ વિશેષ લક્ષ્યો, સમજાવટ પ્રાપ્ત કરવાનો હતો. રશિયામાં વકતૃત્વનો એક વધુ હેતુ હતો: વકતૃત્વનો ઉપયોગ કરીને, તમે વ્યક્તિને સારા તરફ દોરી શકો છો.

આજે વકતૃત્વ અને વકતૃત્વ

શિસ્ત આધુનિક વક્તૃત્વના હાર્દમાં રહેલી છે. આ ફિલસૂફી, મનોવિજ્ઞાન, ભાષાશાસ્ત્ર, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, રેટરિક, નીતિશાસ્ત્ર છે. તેઓ એકબીજા સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. રેટરિક-વ્યાકરણ-તર્ક ત્રિપુટીમાં સ્પષ્ટ જોડાણ જોઈ શકાય છે:

• રેટરિકનું જ્ઞાન વાણીમાં વિચારોની સુસંગતતા અને સુસંગતતા આપે છે;
• વ્યાકરણ શબ્દો અને તેમના સ્વરૂપોના સાચા ઉપયોગથી પ્રગટ થાય છે;
• તર્ક વાણીની સંપૂર્ણતા અને અર્થપૂર્ણ સુસંગતતાને સુનિશ્ચિત કરે છે.

પ્રાચીન કાળથી, સાચી વાણીને સફળતાનો આધાર માનવામાં આવે છે. આવા વિચારોની પુષ્ટિ પ્રખ્યાત ફિલસૂફો અને વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા કરવામાં આવી હતી, ઉદાહરણ તરીકે, એરિસ્ટોટલે દલીલ કરી હતી: "વાક્તા એ સમજાવટનો કાર્યકર છે." આ નિવેદન આજે પણ સાચું છે. છેવટે, પ્રવૃત્તિના ઘણા ક્ષેત્રોમાં કારકિર્દી બનાવવાની સિદ્ધિઓ તમારા ગ્રાહકો, સહકર્મીઓ અને ગ્રાહકોને સમજાવવાની અને સમજાવવાની ક્ષમતા પર આધારિત છે. આજે, ભૂતકાળની જેમ, વક્તાઓ નીચેની કુશળતાને મહત્વ આપે છે:

• વર્તમાન પરિસ્થિતિ અનુસાર અવાજના સ્વર અને લાકડાનું મોડેલ બનાવો;
• શબ્દસમૂહો ઉચ્ચાર કરતી વખતે યોગ્ય સ્વરૃપ;
• સામાન્ય રીતે ભાષણ સંસ્કૃતિમાં સુધારો.

કોઈ વ્યવસાય પસંદ કરતી વખતે, તે હંમેશા યાદ રાખવું યોગ્ય છે કે વક્તાઓ જન્મજાત પ્રતિભા સાથે જન્મ્યા નથી; બોલવાની અને ખાતરી આપતા ભાષણો આપવાની ક્ષમતાને સતત તાલીમ આપવી જોઈએ અને આવશ્યક મુદ્દાઓ અને મૂળભૂત નિયમોનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ.

રેટરિક એ એક એવું વિજ્ઞાન છે જે રસાયણશાસ્ત્ર અથવા ભૌતિકશાસ્ત્રની સમકક્ષ છે અને પ્રયત્નોથી દરેક વ્યક્તિ તેમાં નિપુણતા મેળવી શકે છે. દરેક વ્યક્તિ વક્તૃત્વની મૂળભૂત બાબતોમાં નિપુણતા મેળવી શકે છે, પરંતુ વ્યવહારમાં તેનો ઉપયોગ કરવો, જરૂરી શબ્દો અને અવતરણો દાખલ કરવી, કદાચ હેતુપૂર્ણ અને પ્રતિભાશાળી લોકો માટે જ જરૂરી છે. દરેક વ્યક્તિ આ પ્રકારનું વિજ્ઞાન કરી શકે છે.

જાહેર બોલવાના પ્રકાર

વકતૃત્વ અને સંસ્કૃતિને તેમની એકરૂપતા દ્વારા ક્યારેય અલગ પાડવામાં આવ્યાં નથી. જુદા જુદા સમયે, વ્યવસાય અને યુગના આધારે, તે વક્તૃત્વના વિવિધ સ્વરૂપો ધરાવે છે.

વક્તૃત્વનું આધુનિક શિક્ષણ એક અલગ વિજ્ઞાન તરીકે જોવામાં આવે છે અને તેને લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર વર્ગીકૃત કરે છે અને અભિવ્યક્તિઓ અને સ્વરૂપોને સૂચિત કરે છે. કેટલાક મૌખિક ભાષણને એકપાત્રી નાટક અને સંવાદાત્મક ભાષણમાં વિભાજિત કરે છે, અને કેટલાક આવી કલાને ભાવનાત્મક અને તર્કસંગત ભાષણમાં વિભાજિત કરે છે.

વક્તૃત્વના પ્રકારો અને પ્રકારોમાં વર્ગીકરણ છે જે પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રોના આધારે તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. જીવનના કયા ક્ષેત્રમાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવશે તેના આધારે દરેક શ્રેણી વિવિધ શૈલીઓ અને ભાષણના પ્રકારોને જોડે છે. એક વાત સ્પષ્ટ છે: વકતૃત્વ એક સામાજિક ઘટના તરીકે સમાજ માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

વક્તૃત્વ આમાં વહેંચાયેલું છે:

• સામાજિક-રાજકીય વક્તૃત્વ, જેમાં રાજકીય અને રાજદ્વારી ભાષણો, રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર અને સમાજના સામાજિક જીવન સાથે સંબંધિત અહેવાલોનો સમાવેશ થાય છે.
• શૈક્ષણિક વક્તૃત્વ. આ જૂથમાં પ્રવચનો, અહેવાલો અને સંદેશાઓનો સમાવેશ થાય છે જે શ્રોતાઓને શૈક્ષણિક અને વૈજ્ઞાનિક માહિતી પહોંચાડવા માટે રચાયેલ છે. વૈજ્ઞાનિક કાર્યોની રજૂઆત ચોક્કસ શૈલીમાં જાળવવામાં આવે છે.
• ન્યાયિક વક્તૃત્વ આક્ષેપાત્મક અને ન્યાયિક ભાષણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વકીલની આ પ્રકારની વકતૃત્વ કુશળતા તેની કારકિર્દીની ચાવી છે.
• સામાજિક અને રોજિંદા વક્તૃત્વમાં અભિનંદન, વર્ષગાંઠ અથવા સ્મારક ભાષણોનો સમાવેશ થાય છે.
• ધર્મશાસ્ત્રીય અને સાંપ્રદાયિક કલાને કેથેડ્રલ્સ અને ચર્ચોમાં ઉપદેશો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે.

આ વર્ગીકરણ વર્તમાન વિશ્વની વક્તૃત્વની કળાને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ તે સંપૂર્ણ વર્ગીકરણથી દૂર છે. સમાજમાં વક્તૃત્વના પ્રકારો અને પ્રકારો નોંધપાત્ર સૂચિ દ્વારા રજૂ થાય છે.

વક્તૃત્વના સૌથી લોકપ્રિય આધુનિક જૂથોમાં વક્તૃત્વનો સમાવેશ થાય છે, જેનો ઉપયોગ રેડિયો અને ટેલિવિઝન, જાહેરાતો, રાજકારણીઓ અને રાજદ્વારીઓના ભાષણો, પ્રેસ કોન્ફરન્સમાં પ્રતિભાવો વગેરે પર થાય છે.દરેક જૂથના નિયમો અને ખ્યાલને જાણ્યા વિના, અસરકારક ભાષણ બનાવવું અશક્ય છે. આવા કિસ્સાઓમાં સંસ્કૃતિ અને વાતચીત કુશળતા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તેઓ હંમેશા રેટરિક અને વાતચીતની સંસ્કૃતિ પર આધારિત હોય છે.

વકતૃત્વ અને કારકિર્દી

પહેલેથી જ નોંધ્યું છે તેમ, જાહેર બોલવાની થિયરીનું જ્ઞાન કારકિર્દી બનાવવા અને કારકિર્દીની સીડી ઉપર જવા માટે ભૂમિકા ભજવે છે. આધુનિક કંપનીઓમાં કામ કરતી કોઈપણ વ્યક્તિ માટે આવા નિયમોને જાણવું ઉપયોગી છે. મેનેજરથી શરૂ કરીને અંત જનરલ ડિરેક્ટર. વ્યવસાયમાં વાતચીત કરતી વખતે, વ્યક્તિએ યોગ્ય રીતે અને સક્ષમ રીતે બોલવું જોઈએ; આના ઘણા કારણો છે.

કંપનીના મેનેજરો ગ્રાહકો સાથે તેમજ અન્ય કંપનીઓના કર્મચારીઓ અને સહકર્મીઓ સાથે બિઝનેસ વાટાઘાટોમાં ઘણો સમય વિતાવે છે. શા માટે તે આટલો લાંબો સમય લે છે? વ્યક્તિ ઇચ્છિત વિચારને યોગ્ય રીતે, સ્પષ્ટ અને સંક્ષિપ્તમાં વ્યક્ત કરી શકતો નથી અને સ્પષ્ટીકરણો પર ઘણો સમય વિતાવે છે. પરંતુ, વક્તૃત્વની મૂળભૂત બાબતોને જાણીને, તમે ઝડપથી અને સ્પષ્ટ રીતે કોઈ વિચાર વ્યક્ત કરી શકો છો, અને એક સરળ ગેરસમજને કારણે ટીમમાં પરસ્પર સમજણને વિક્ષેપિત કરી શકતા નથી.

એ નોંધવું પણ યોગ્ય છે કે યુવાન મેનેજરો ક્યારેક સામાન્ય કારણોસર તેમના ગૌણ અધિકારીઓ સાથે સારા સંબંધો ધરાવતા નથી. તે નૈતિકતા અને સંદેશાવ્યવહારની સૌંદર્ય શાસ્ત્રની મૂળભૂત બાબતો જાણતો નથી, જેના કારણે કર્મચારીઓમાં અસંતોષ ફેલાયો છે. વકતૃત્વ, સંવાદ અને વકતૃત્વની સંસ્કૃતિ તેમના માટે ગૌણ અધિકારીઓની ટીમમાં કામ ગોઠવવા માટે જરૂરી છે. સરળ નિયમોજરૂરી

એવી ઘણી પરિસ્થિતિઓ છે કે જે દરેક ઓફિસ કર્મચારી કામકાજના દિવસ દરમિયાન સામનો કરે છે જ્યારે વક્તૃત્વ મહત્વપૂર્ણ હોય છે:

• પ્રગતિ અહેવાલો અથવા પ્રસ્તુતિઓ સાથે મેનેજમેન્ટ મીટિંગ્સમાં પ્રસ્તુત કરવું. પરિણામોની ગ્રાફિક રજૂઆત સ્પષ્ટ ભાષા અને સમજૂતી દ્વારા સમર્થિત છે. ચોક્કસ કંપનીની સફળતા તેની છાપ પર આધારિત છે.
• તમારા કર્મચારીઓ વચ્ચેની મીટિંગમાં જાણ કરો. કામની ઉત્પાદકતા અને યોગ્ય નિર્ણયો લેવાની ઝડપ કર્મચારીઓ કેટલી સારી રીતે કાર્યોને અવાજ આપી શકે છે અને વિચારો ઘડી શકે છે તેના પર આધાર રાખે છે. રજૂઆત અને અહેવાલ સ્પષ્ટ અને સંક્ષિપ્ત હોવા જોઈએ.
• સ્વયંસ્ફુરિત વ્યવસાય સંદેશાવ્યવહાર. કાર્યકારી દિવસ દરમિયાન, વ્યક્તિ આયોજિત ઇવેન્ટ્સ ઉપરાંત, સતત વ્યવસાયિક વાતચીત કરશે. વાતચીત કંપનીના ગ્રાહકો અને ટીમના કર્મચારીઓ સાથે બંને થવી જોઈએ. સંસ્કૃતિ અને આવી વાતચીત કરવાની ક્ષમતા હંમેશા તમારી કારકિર્દીને અસર કરે છે. મેનેજરો એવા કર્મચારીઓને પ્રેમ કરે છે કે જેઓ મિલનસાર, શિક્ષિત અને સક્ષમ રીતે વાતચીત કરવામાં સક્ષમ હોય, અને આવી કુશળતા વિના તમે સરળતાથી તમારી નોકરી ગુમાવી શકો છો.
• ઈન્ટરવ્યુ. નોકરી શોધતી વખતે, પ્રથમ છાપ એક વિશાળ ભૂમિકા ભજવે છે, અને તેનો મહત્વપૂર્ણ ઘટક એ પોતાના વિશે અને વાણીની સંસ્કૃતિ વિશે વાત કરવાની ક્ષમતા છે.

જેમ તમે જોઈ શકો છો, સામાન્ય પરિસ્થિતિઓ કે જે વ્યવસાયિક સંદેશાવ્યવહાર સાથે સંકળાયેલી હોય છે તેમાં વ્યક્તિ પાસે યોગ્ય અને સક્ષમ બોલવાની અને વક્તૃત્વની કુશળતા હોવી જરૂરી છે. પરંતુ મોટી સંખ્યામાં વ્યવસાયો વકતૃત્વ વિના અસ્તિત્વમાં નથી, અને જે લોકો આવી વિશેષતાઓ પસંદ કરે છે તેમની સફળતા તેમની વક્તૃત્વ કુશળતાના કબજા પર આધારિત છે.

વક્તૃત્વની કળામાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કર્યા વિના, કોઈપણ વકીલ સફળતા પ્રાપ્ત કરી શકશે નહીં. તેના માટે કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓ હોવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે જે તેને યોગ્ય રીતે, સક્ષમ અને સંક્ષિપ્તમાં તેની સ્થિતિ વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરશે, ખાસ કરીને ન્યાયિક ચર્ચા દરમિયાન. યોગ્ય ભાવનાત્મક રંગ મહત્વપૂર્ણ છે. વકીલની વકતૃત્વ કુશળતાને તેની કારકિર્દીની ચાવી માનવામાં આવે છે.

વક્તૃત્વની યુક્તિઓ અને સૂક્ષ્મતા

દરેક વ્યક્તિ જાણે છે કે રેટરિક જાહેર ભાષણના રહસ્યો પ્રદાન કરે છે જે ભાષણ પહેલાં અમારા લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે શ્રોતાઓને વધુ સારી રીતે પ્રભાવિત કરવામાં મદદ કરે છે.

• પ્રેક્ષકોની સામે બોલવું લાંબુ અને કંટાળાજનક ન હોવું જોઈએ (આ પ્રવચનો અને અન્ય વૈજ્ઞાનિક અહેવાલોને લાગુ પડતું નથી). માહિતી સ્પષ્ટ અને સંક્ષિપ્તમાં રજૂ કરવામાં આવી છે. સરેરાશ, ભાષણની લંબાઈ 20 મિનિટથી વધુ ન હોવી જોઈએ.
• રેટરિકની એક સરળ યુક્તિ ધ્યાન જાળવી રાખવામાં અને આકર્ષિત કરવામાં મદદ કરે છે, જે કેટલીક ષડયંત્ર બનાવવા માટે છે. તમારા ભાષણની શરૂઆતમાં, તમે "એકવાર હું..." અથવા "મારી સાથે આવું બન્યું છે" શબ્દો વડે ધ્યાન આકર્ષિત કરી શકો છો. આવા અવતરણો શ્રોતાઓને વક્તવ્ય અને વક્તા પ્રત્યે રસ દાખવશે. આ વિજ્ઞાન છે. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે વક્તાઓને ષડયંત્ર માનવામાં આવતા હતા.
• આગામી ભાષણની ગંભીરતા હોવા છતાં, વૈજ્ઞાનિક શબ્દો અથવા ચોક્કસ તથ્યો હંમેશા હળવા રમૂજથી પાતળું હોવું જોઈએ. અહીં એ જાણવું અગત્યનું છે કે ક્યારે રોકવું; આવા જોક્સને સપાટ અથવા અભદ્ર બનાવવો જોઈએ નહીં; તેમનો ધ્યેય શ્રોતાઓના મૂડને ઉત્તેજીત કરવાનો છે.
• ભાવનાત્મકતાને ભાષણમાં મૂળભૂત બિંદુ માનવામાં આવે છે. રેટરિક અને વાતચીતની સંસ્કૃતિ તેને વિશેષ ભૂમિકા આપે છે. તેનો સાચો ઉપયોગ એ એક જટિલ વિજ્ઞાન છે, કારણ કે જો લાગણીઓના અભિવ્યક્તિઓ શ્રોતાઓને ઢોંગી અને અકુદરતી લાગે છે, તો પ્રેક્ષકો આવા અહેવાલ પર વિશ્વાસ કરશે નહીં, અને વ્યક્તિ તેમનામાં વિશ્વાસ પ્રેરિત કરશે નહીં.
• મહાન મૂલ્યોભાષણમાં, યોગ્ય ક્ષણે મૌન ભૂમિકા ભજવે છે, સંપૂર્ણ અભિવ્યક્ત વિચાર પછી વિરામ. આવી ક્ષણો સાંભળનારને વિચારવામાં અને પ્રાપ્ત માહિતી વિશે વિચારવામાં મદદ કરે છે. તમારા વિચારો એકત્રિત કરવા અને ચાલુ રાખવા માટે, જ્યારે તમે ખોવાઈ જાઓ ત્યારે આ યુક્તિનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. વક્તૃત્વનું વિજ્ઞાન આવી ક્ષણો અને તેમના ઉપયોગના મહત્વ વિશે વાત કરે છે.
• વક્તૃત્વ અને રેટરિકના પરિણામી સિદ્ધાંતને હંમેશા વ્યવહારુ કૌશલ્યો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે છે. જો તમે શોધાયેલા વક્તા બનવા માંગતા હો અને ખાતરીપૂર્વક અને સક્ષમ ભાષણો કેવી રીતે આપવા તે શીખો. તમારે જાહેરમાં બોલવાની પરિસ્થિતિનો ઇનકાર કરવો જોઈએ નહીં, ભલે શ્રોતાઓ ટેબલ પર સંબંધીઓ અને મહેમાનો હોય.

નિષ્કર્ષમાં, એ નોંધવું જોઈએ કે વિજ્ઞાનની જેમ વકતૃત્વ અને વકતૃત્વ દરેક વ્યક્તિ માટે મહત્વપૂર્ણ છે. વાણીની સંસ્કૃતિ, તેની શુદ્ધતા અને સાક્ષરતા માત્ર કામમાં જ નહીં, પણ સતત સંદેશાવ્યવહારમાં પણ મદદ કરે છે.

રોમન રેટરિક સામાન્ય રીતે નામ સાથે સંકળાયેલું હોય છે સિસેરો (માર્કસ તુલિયસ સિસેરો) (106 - 43). આ એક રાજકારણી, વક્તા, લેખક છે. તેમણે રાજકીય જીવનમાં "નવા માણસ" તરીકે પ્રવેશ કર્યો, બધું જ તેમની વક્તૃત્વાત્મક ભેટને લીધે. તેણે રોમન રિપબ્લિકના પતન અને વિકાસના આગામી અનિવાર્ય ઐતિહાસિક તબક્કાની શરૂઆતને રોકવાનો પ્રયાસ કર્યો - સામ્રાજ્ય, શાબ્દિક રીતે તેના માથાથી તેના માટે ચૂકવણી કરી. માનવ શબ્દની શક્તિ પર વધુ પડતો આધાર રાખીને, તેણે તે મર્યાદા બતાવી જેનાથી તેની શક્તિ સમાપ્ત થાય છે.

વકતૃત્વ શબ્દ માટેનો આદર રોમમાં પ્રાચીન અને પરંપરાગત હતો. એવું માનવામાં આવતું હતું કે જેમ યુદ્ધમાં એક રોમન તેના પિતૃભૂમિને હાથમાં હથિયારો સાથે સેવા આપે છે, તેવી જ રીતે શાંતિના સમયમાં તે સેનેટ અને પીપલ્સ એસેમ્બલીમાં ભાષણો સાથે સેવા આપે છે. " વીર બોનસ dicendi peritus" - "એક લાયક પતિ, ભાષણમાં કુશળ," પ્રાચીન રોમન વક્તા કેટો ધ એલ્ડરનો આદર્શ તેને કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. જો કે, તેને યોગ્ય રીતે સમજવા માટે, વ્યક્તિએ યાદ રાખવું જોઈએ કે લેટિન ભાષામાં "એક લાયક પતિ" તે સમય એ કુલીન માટે સમાનાર્થી છે. વકતૃત્વનો આદર્શ રાજકીય આદર્શ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલો હતો, અને જ્યારે પ્રાચીન રોમન કુલીન વર્ગના જૂના રાજકીય આદર્શને પડકારવામાં આવ્યો ત્યારે વકતૃત્વનો આદર્શ ડગમગ્યો.

ગૃહ યુદ્ધોના તોફાની યુગમાં રોમ ગ્રીક પ્રકારની નવી વક્તૃત્વમાં આવ્યું. વધતી જતી રોમન લોકશાહી - ઘોડેસવારો અને પ્લિબિયન્સ - સેનેટ અલિગાર્કી સામેના તેમના સંઘર્ષમાં અસરકારક વક્તૃત્વની જરૂર હતી.

ગ્રીક રેટરિશિયનોની શાળાઓ રોમમાં દેખાઈ - પ્રથમ મુક્ત માણસો, પછી મફત મુલાકાત લેતા શિક્ષકો. સંબંધિત સેનેટ પગલાં લેવાનું શરૂ કર્યું. 173 અને 161 માં ગ્રીક ફિલસૂફો અને રેટરિશિયનોને રોમમાંથી હાંકી કાઢવા હુકમો જારી કરવામાં આવ્યા હતા. આનાથી મદદ મળી ન હતી: એક પેઢી પછી, ગ્રીક રેટરિશિયનો ફરીથી રોમમાં મુક્તપણે શીખવતા હતા, અને લેટિન રેટરિશિયન્સ દેખાયા હતા, લેટિનમાં શીખવતા હતા અને રોમન વાસ્તવિકતાની જરૂરિયાતોના સંબંધમાં ગ્રીક રેટરિકને સફળતાપૂર્વક ફરીથી કામ કરતા હતા. તેમના પાઠ વધુ સુલભ છે અને તેથી વધુ ખતરનાક છે, તેથી સેનેટ ગ્રીક રેટરિશિયનોને એકલા છોડી દે છે અને લેટિન લોકો સામે વળે છે: 92 માં, શ્રેષ્ઠ સેનેટ વક્તા, લ્યુસિયસ લિસિનિયસ ક્રાસસ, સેન્સરની સ્થિતિમાં, એક હુકમનામું બહાર પાડ્યું. લેટિન રેટરિકલ શાળાઓ સંસ્થાઓ તરીકે કે જે રોમન નૈતિકતાને પૂર્ણ કરતી નથી. આનાથી લેટિન રેટરિકના શિક્ષણને અસ્થાયી રૂપે સમાપ્ત કરવામાં સફળ થયું, પરંતુ રોમનો વધુ ઉત્સાહ સાથે ગ્રીક રેટરિકના અભ્યાસ તરફ વળ્યા. શ્રેષ્ઠ શિક્ષકો પાસેથી શબ્દો અને વિચારોની ગ્રીક સંસ્કૃતિ શીખવા માટે દરરોજ વધુને વધુ યુવાનો રોમ છોડીને ગ્રીસ જતા હતા.

સિસેરો અશ્વારોહણ વર્ગનો હતો. રોમન વર્ગ પ્રણાલીમાં અશ્વારોહણની સ્થિતિ દ્વિ હતી: તે આર્થિક રીતે શક્તિશાળી અને રાજકીય રીતે શક્તિહીન હતી. પ્રથમ લક્ષણ તેમને શાસક સેનેટ વર્ગની નજીક લાવ્યા, બીજી વિશેષતાએ તેમને સેનેટ સામે બળવો કરનાર શક્તિવિહીન જનમતની નજીક લાવ્યા. પરિણામે, અશ્વારોહણ રાજકીય સમાધાનકારીઓની અવિશ્વસનીય ભૂમિકામાં પડી ગયા: જ્યારે સેનેટ વર્ગ અયોગ્ય રીતે સત્તા પરની તેની એકાધિકાર જાળવી રાખતો હતો, ત્યારે અશ્વારોહીઓએ પ્લબ્સ સાથે અવરોધ કર્યો હતો અને સેનેટની સામે વિરોધની મોખરે ગયા હતા, પરંતુ તરત જ સેનેટે છૂટછાટો આપી અને યુવા વર્ગ સાથે સત્તાનો હિસ્સો વહેંચ્યો, ઘોડેસવારોએ મોરચો બદલ્યો અને તેમના ગઈકાલના સાથી, પ્લબ્સના વધુ દાવાઓનો નિશ્ચિતપણે વિરોધ કર્યો. સેનેટના ઉમરાવોએ ઘોડેસવારોને અપસ્ટાર્ટ તરીકે ધિક્કાર્યા હતા, લોકવાદીઓએ તેમને દેશદ્રોહી તરીકે દૂર કર્યા હતા. તે સતત રાજકીય વધઘટનું આ ચિત્ર છે જે સંપૂર્ણ રીતે અશ્વારોહણ વર્ગની લાક્ષણિકતા રહે છે, અને તે સિસેરોનો જીવન માર્ગ છે જે આના સૌથી આકર્ષક ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપે છે.

સિસેરોનો જન્મ 3 જાન્યુઆરી, 106 બીસીના રોજ થયો હતો. ઇ. અર્પિનમાં, લેટિયમના એક નાનકડા શહેર, અશ્વારોહણ પરિવારમાં. તેણે તેની કિશોરાવસ્થા અને યુવાની રોમમાં વિતાવી. અહીં ફોરમ પર, સિસેરોએ તેના સમયના શ્રેષ્ઠ વક્તાઓ સાંભળ્યા - ક્રાસસ, એન્ટોની, સલ્પીસિયસ, કોટ્ટા; તેમણે રોડિયન રેટરિશિયન એપોલોનિયસ મોલોન પાસેથી ગ્રીક વક્તૃત્વનો અભ્યાસ કર્યો, જેઓ તે સમયે રોમમાં ભણાવતા હતા; પ્રખ્યાત ટ્રેજિયન એક્ટિઅસ અને ગ્રીક કવિ આર્કિઅસે તેમને કવિઓ વાંચવામાં માર્ગદર્શન આપ્યું હતું; એપિક્યુરિયન ફેડ્રસ, સ્ટોઇક ડાયોડોટસ અને લેરિસાના વિદ્વાન ફિલો, જેઓ રોમ આવ્યા હતા, તેઓ ફિલસૂફીમાં તેમના માર્ગદર્શક હતા.

જ્યારે સિસેરો પ્રથમ વખત ફોરમ પર બોલ્યો, ત્યારે સુલા રોમમાં શાસન કરી રહી હતી. સુલ્લાની સરમુખત્યારશાહી, ક્રૂર અને લોહિયાળ, તાનાશાહી રાજાશાહીની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને કુલીન પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના કરવાનો અનોખો પ્રયાસ હતો. સુલ્લા (ગુપ્ત અને ડરપોક, અલબત્ત) સામેના વિરોધે માત્ર ઘોડેસવારો અને પ્લબ્સને જ નહીં, પણ સેનેટના ઉમરાવોના ઘણા પ્રતિનિધિઓને પણ એક કર્યા. યુવાન સિસેરો પણ આ વિરોધમાં જોડાયો. તેના એક દરબારના ભાષણમાં, તેણે સુલ્લાના પ્રભાવશાળી મુક્ત માણસને નારાજ કર્યો, બીજામાં તેણે સુલ્લાના એક કાયદા પર પ્રશ્ન કર્યો - નાના હુમલાઓ, પરંતુ શાસકનું પ્રતિકૂળ ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટે પૂરતું છે.

સિસેરો, હંમેશા સાવચેત રહે છે, તેના ભાવિ વિશે ચિંતા કરવાનું શરૂ કરે છે, અને ત્રણ વર્ષની સફળ કાનૂની પ્રેક્ટિસ પછી, તે અણધારી રીતે રોમ છોડી દે છે. તે ગ્રીસની મુસાફરી કરે છે, એથેન્સમાં ફિલોના વિદ્યાર્થી એસ્કેલોન એન્ટીઓકસને સાંભળે છે, તેમની ભવ્ય રેટરિકલ શાળાઓ સાથે એશિયા માઇનોરના શહેરોની આસપાસ પ્રવાસ કરે છે અને આખું વર્ષ રોડ્સમાં રહે છે, જ્યાં મોલોનના માર્ગદર્શન હેઠળ, તે ડેમોસ્થેનિસનો અભ્યાસ કરે છે, પ્રયાસ કરે છે. તેમના ભાષણોમાં તેમની શક્તિ પ્રાપ્ત કરો અને અતિશય ઠાઠમાઠથી છૂટકારો મેળવો.

સુલ્લાના મૃત્યુ પછી જ, 77 માં, એકવીસ વર્ષીય સિસેરો રોમ પાછો ફર્યો. તે ફરીથી કાયદાની પ્રેક્ટિસ કરે છે અને ખૂબ જ સફળ થાય છે. સિસેરો તેની વક્તૃત્વની કઈ વિશેષતાઓ માટે આ સફળતાઓને આભારી છે?

પ્રથમ, તેની સૈદ્ધાંતિક - દાર્શનિક અને રેટરિકલ - તૈયારી.

બીજું, તમારા કલાત્મક સ્વાદ માટે.

ત્રીજે સ્થાને, શ્રોતાઓમાં જુસ્સો જગાડવાની તેમની ક્ષમતા (તેમના પ્રદર્શનનો સિદ્ધાંત નીચે પ્રમાણે ઘડવામાં આવ્યો હતો: સાંભળનારને આઘાત લાગવો જોઈએ).

સિસેરો માટે રાજકીય માન્યતાનું વર્ષ 70નું વર્ષ હતું, જ્યારે લોકશાહી જૂથના બે નેતાઓ પોમ્પી અને ક્રાસસના કોન્સ્યુલેટે આખરે સુલાન શાસનના છેલ્લા અવશેષોને નાબૂદ કર્યા હતા. પુનઃસ્થાપનની જીત એક ઉચ્ચ-પ્રોફાઇલ અજમાયશમાં સમાપ્ત થવાની હતી - સિસિલીના ગવર્નર, વેરેસનો બદલો, કુલીન પ્રતિક્રિયાના ગુલામોમાંના એક. આ પ્રક્રિયા સિસેરોને સોંપવામાં આવી હતી, જેણે તેને તેજસ્વી રીતે હાથ ધરી હતી. વેરેસ ટ્રાયલના અંતની રાહ જોયા વિના દેશનિકાલમાં ગયો, તેના વકીલ, પ્રખ્યાત હોર્ટેન્સિયસે પોતાનો બચાવ કરવાનો ઇનકાર કર્યો, વિજય પૂર્ણ થયો.

ત્યારથી, સિસેરો સર્વસંમત સામાન્ય સમર્થન સાથે સ્થાનેથી બીજા સ્થાને ગયો. 63 માં, સિસેરો કોન્સ્યુલ (પ્રજાસત્તાકમાં સર્વોચ્ચ પદ) બન્યા અને આખરે તેમના સ્વપ્ન - "એસ્ટેટની સંવાદિતા" ના વ્યવહારિક અમલીકરણની શરૂઆત કરી. સંજોગો તેમના માટે અનુકૂળ હતા: ઇટાલીમાં બેચેની હતી, ગુલામોની અશાંતિની અફવાઓ હતી, સ્પાર્ટાકસનો બળવો હજી પણ દરેકની સ્મૃતિમાં તાજો હતો, અને સામાન્ય જોખમના ચહેરામાં, સેનેટ, ઘોડેસવારો અને લોકો શાંતિથી રહેવાનું પસંદ કરતા હતા. . સિસેરોના વાણિજ્ય દૂતાવાસના ખૂબ જ વર્ષમાં, કેટિલિન કાવતરું શોધી કાઢવામાં આવ્યું હતું - એક બળવા માટેનો એક હિંમતવાન અને વ્યાપકપણે કલ્પના કરાયેલ પ્રયાસ. સિસેરોએ રાજ્યના સંરક્ષણ માટે તમામ વર્ગોને વધુ નજીકથી રેલી કરવા માટે અરાજકતાના ભયનો લાભ લીધો. અસાધારણ સત્તાઓથી સંપન્ન, સેનેટના સમર્થન અને લોકોના આનંદ સાથે, તેણે કેટિલિનને રોમમાંથી હાંકી કાઢ્યો અને તેના નજીકના સાથીઓને ફાંસી આપી. લોકોએ તેમને રોમના બીજા સ્થાપક તરીકે મહિમા આપ્યો, સેનેટે તેમને અભૂતપૂર્વ માનદ પદવી "ફાધર ઓફ ધ ફાધરલેન્ડ" થી નવાજ્યા. એવું લાગતું હતું કે સિસેરો તેની ઇચ્છાઓની મર્યાદા પર પહોંચી ગયો છે.

જો કે, આ ઊંચો વધારો તેના પતનની શરૂઆત હતી. તેમના દ્વારા બનાવેલ "એસ્ટેટની સંવાદિતા" અલ્પજીવી અને નાજુક હતી: તાત્કાલિક ભય પસાર થતાં જ તે ભાંગી પડ્યો. સેનેટ કુલીન વર્ગ અન્ય વર્ગોના હિતોની ખાતર તેના હિતોનું બલિદાન આપવા માંગતો ન હતો, અને ડેમોક્રેટ્સ કેટિલિનેરિયનો સામે બદલો લેવા બદલ સિસેરોને માફ કરી શક્યા નહીં.

58 માં, સ્પીકરના અંગત દુશ્મન, પ્લેબિયન નેતા પબ્લિયસ ક્લોડિયસની વિનંતી પર, સિસેરોને કેટિલિનના સાથીદારો સામે બદલો લેવા માટે ગેરકાયદેસર ઠેરવવામાં આવ્યો હતો અને થેસ્સાલોનિકામાં દેશનિકાલમાં જવાની ફરજ પડી હતી. સાચું, દોઢ વર્ષ પછી તે પાછા ફરવામાં સફળ થયો. ઇચ્છિત રાજકીય આદર્શની વ્યવહારિક અપ્રાપ્યતા તેમના માટે પહેલેથી જ સ્પષ્ટ હતી, અને તે ઓછામાં ઓછા લેખિતમાં, ઓછામાં ઓછા સિદ્ધાંતમાં તેના અપૂર્ણ કાર્યક્રમને પકડવાની ઉતાવળમાં છે. તેઓ તેમના પ્રથમ સૈદ્ધાંતિક ગ્રંથો લખે છે: “ઓન ધ ઓરેટર” (55), “ઓન ધ સ્ટેટ” અને “ઓન લોઝ” (54-51).

51 માં, પ્રાંતના ગવર્નર તરીકે અણધારી નિમણૂક: સિસેરોએ દૂરના સિલિસિયામાં દોઢ વર્ષ ગાળ્યા, ટેક્સ ગોઠવ્યો અને પર્વત ડાકુ જાતિઓ સાથે લડાઈ કરી. અને જ્યારે 50 ના છેલ્લા દિવસોમાં તે ઇટાલી પાછો ફર્યો, ત્યારે રોમની રાજકીય પરિસ્થિતિ પહેલેથી જ સંપૂર્ણપણે બદલાઈ ગઈ હતી. જુલિયસ સીઝર, ગૉલનો વિજેતા, એક શક્તિશાળી સૈન્ય સાથે, ઇટાલીના થ્રેશોલ્ડ પર ઊભો હતો, પોતાના માટે સત્તા માંગતો હતો; સામાન્ય ખતરાના ડરથી સેનેટની આગેવાની હેઠળના કુલીન વર્ગ અને પોમ્પીની આગેવાની હેઠળની મધ્યમ લોકશાહી તેમની સામે એક થઈ ગઈ; ગૃહ યુદ્ધ શરૂ થયું, અને શ્રેષ્ઠ રોમન વક્તાને આકર્ષવા માટે બંને પક્ષો ખુશ હતા.

એવું લાગતું હતું કે સિસેરોની પસંદગી એક પૂર્વવર્તી નિષ્કર્ષ છે: પોમ્પી અને સેનેટના જોડાણમાં, તેણે ફરીથી ધમકીભર્યા જુલમ સામે લાંબા સમયથી રાહ જોવાતી "એસ્ટેટની સંવાદિતા" ની છબી જોઈ. પરંતુ અહીં પણ, ફિલસૂફ સિસેરોની આદર્શ વિભાવનાઓએ સિસેરો રાજકારણીની ક્રિયાઓને બંધ કરી દીધી હતી: ગૃહ યુદ્ધ તેમને એટલું વિનાશક ભયાનક લાગતું હતું કે જ્યાં સુધી સમાધાનના તમામ માધ્યમો સમાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી તે કોઈનો પક્ષ લેવા માંગતા ન હતા. પ્રથમ, તે ઇટાલીમાં સીઝરની રાહ જુએ છે અને તેને પોમ્પીયન્સનો પીછો ન કરવા નિરર્થક પૂછે છે; પછી તે પોમ્પી પાસે મેસેડોનિયા જાય છે અને તેને યુદ્ધવિરામ ન છોડવા માટે સમજાવે છે; અલબત્ત, તેની વાત કોઈ સાંભળતું નથી. અનિચ્છાએ, તે પોમ્પીના છાવણીમાં રહે છે, જોકે રિપબ્લિકનનું પ્રારબ્ધ તેના માટે સ્પષ્ટ છે; પરંતુ 48 ના ઉનાળામાં ફારસાલસ ખાતે પોમ્પીની હારના પ્રથમ સમાચાર પર, તે મેસેડોનિયા છોડીને ઇટાલી પાછો ફર્યો. અગિયાર મહિના સુધી તે બ્રુન્ડિસિયમમાં રહે છે, તેના ભાગ્યની અનિશ્ચિતતામાં ડૂબી રહ્યો છે. છેવટે, સપ્ટેમ્બર 47 માં, વિજયી સીઝર બ્રુન્ડિસિયમમાંથી પસાર થાય છે, કૃપા કરીને સિસેરોને પ્રાપ્ત કરે છે અને તેને રોમ પાછા ફરવાની મંજૂરી આપે છે.

ત્યારથી, સિસેરો કાં તો રોમમાં અથવા તેની વસાહતોમાં રહેતા હતા, થાકેલા અને ઊંડે ઉદાસીન હતા. ફોરમ તેમના માટે બંધ છે... હવે સિસેરો સંપૂર્ણ એકાંતમાં રહે છે, પોતાને સાહિત્યિક કાર્યમાં સંપૂર્ણપણે સમર્પિત કરે છે - વક્તૃત્વ પર ગ્રંથો લખે છે.

માર્ચ 44 માં, જુલિયસ સીઝર કાવતરાખોરોના ખંજર હેઠળ રોમમાં મૃત્યુ પામ્યો. તરત જ રાજ્ય ફરી ગૃહયુદ્ધની આરે આવી ગયું. શરૂઆતમાં હજુ પણ આશા હતી કે બધું શાંતિપૂર્ણ રીતે કાર્ય કરશે, જેમ કે સુલ્લાના ત્યાગ પછી એકવાર થયું હતું; પરંતુ શાંતિ પ્રાપ્ત થઈ શકી નથી. કોન્સ્યુલ એન્ટોનીએ, સરમુખત્યારશાહીનું સ્વપ્ન જોતા, સીઝરનો બદલો લેવા માટે સૈનિકો એકઠા કર્યા; સીઝરનો દત્તક પુત્ર, ઓગણીસ વર્ષનો ઓક્ટાવિયન, સેનેટના બચાવ માટે સૈનિકો એકત્ર કરી રહ્યો હતો.

બ્રુટસ પ્રાંતો પર સેનેટ સત્તાને એકીકૃત કરવા પૂર્વમાં ગયા. સિસેરોએ આ ઇવેન્ટ્સમાં ભાગ લીધો ન હતો: તેણે જોયું કે રાજકીય સ્કોર્સ હવે ભાષણોથી નહીં, પણ શસ્ત્રોથી સ્થાયી થશે, અને હવે તેની પાસે અહીં સ્થાન નથી. જુલાઈમાં, તેણે ઇટાલી છોડીને ગ્રીસ જવાનું નક્કી કર્યું, જ્યાં તેનો પુત્ર માર્ક તે સમયે અભ્યાસ કરતો હતો; રસ્તા પર, તે તેના એક મિત્રની વિનંતી પર, રેટરિક પરનું એક નાનું મેન્યુઅલ "ટોપેકા" કંપોઝ કરીને કડવા વિચારોથી પોતાને વિચલિત કરે છે. પરંતુ મુસાફરીના અડધા રસ્તે, દક્ષિણ ઇટાલીના એક બંદરમાં, તે બ્રુટસને મળ્યો, જે પૂર્વ તરફ જવાના માર્ગમાં વિલંબિત હતો; અને તેમની વાતચીતના કેટલાક કલાકોએ સિસેરોના આત્મામાં અંતિમ ક્રાંતિ સર્જી. તેણે સફર છોડી દીધી, ફિલોસોફિકલ એકાંત છોડી દીધું, રોમ પાછો ફર્યો અને, નિરાશાની હિંમત સાથે, પ્રજાસત્તાકને બચાવવા માટેના સંઘર્ષમાં પોતાને ફેંકી દીધો.

હવે તે સેનેટ અને રિપબ્લિકન્સના માન્ય નેતા છે: 44-43 ના પાનખર, શિયાળા અને વસંતમાં. તે સેનેટ અને લોકો સમક્ષ ચૌદ ભાષણો આપે છે, જેને તે પોતે ડેમોસ્થેનિસના પ્રખ્યાત ભાષણોની યાદમાં "ફિલિપિક્સ" કહે છે; તેમાં તે એન્ટોનીની નિંદા કરે છે અને પ્રજાસત્તાક અને ઓક્ટાવિયનની પ્રશંસા કરે છે. છેલ્લું ફિલિપિક એપ્રિલ 43 માં ઉચ્ચારવામાં આવ્યું હતું, તે મુટિના ખાતે એન્થોની પર સેનેટ સૈનિકોની પ્રથમ જીતનું ગૌરવપૂર્ણ મહિમા હતું; અને આ વિજયના છ મહિના પછી અંતિમ હાર આવી. પરાજિત એન્ટોની અને વિજેતા ઓક્ટાવિયન એક કરાર પર આવ્યા અને, જોડાણમાં પ્રવેશ્યા પછી, સૈનિકોને રોમમાં ખસેડ્યા; અસુરક્ષિત સેનેટે તેમને સર્વોચ્ચ શક્તિ તરીકે માન્યતા આપી; નવા શાસકોના રાજકીય દુશ્મનોને ગેરકાયદેસર ઠેરવવામાં આવ્યા હતા અને ફાંસીની સજા ફટકારવામાં આવી હતી; પીડિતોની યાદીમાં પ્રથમમાંનો એક સિસેરો હતો.

સિસેરોએ ભાગવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ કોઈ ફાયદો થયો નહીં. 6-7 ડિસેમ્બર, 43 ની રાત્રે, તે તેના ફોરમિયન વિલામાં આગળ નીકળી ગયો અને તેની હત્યા કરવામાં આવી. તેઓ તેનું માથું અને હાથ કાપીને એન્થોની પાસે લઈ ગયા; એન્ટોનીએ તેમને પ્લેટફોર્મની સામેના ફોરમમાં ખીલી નાખવાનો આદેશ આપ્યો જ્યાંથી સિસેરો ઘણી વાર બોલતો હતો.

શ્રોતાઓ અને વક્તા વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને પરસ્પર સમજણ આ પ્રકારના માનવીય સંબંધો માટે મહત્વપૂર્ણ માપદંડ છે: તેમના વિના, વાણીની અસરકારકતા વ્યવહારીક રીતે ગેરહાજર છે, કારણ કે વક્તા અને તેના શ્રોતાઓ વચ્ચે કોઈ એકતા નથી.

વક્તા માટે તે જાણવું મહત્વપૂર્ણ છે કે શ્રોતાઓની રુચિ કેવી રીતે જાળવવી, તેઓ જે મુદ્દા વિશે વાત કરી રહ્યા છે તે તેમને કેવી રીતે અનુભવવા, શ્રોતાઓમાંથી લોકો દ્વારા સામગ્રીની સમજણ અને આત્મસાતને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરવી. તેથી, લેક્ચરરને સંખ્યાબંધ આવશ્યકતાઓ રજૂ કરવામાં આવે છે, જેનું પાલન પ્રેક્ષકો સાથે અસરકારક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટે જરૂરી છે. તમારે શ્રોતાઓના જૂથના મનોવિજ્ઞાનને પણ સમજવાની જરૂર છે.

વકતૃત્વ એ ભાષણ આપવાની ક્ષમતા છે જેથી તે શ્રોતાઓ પર ઇચ્છિત અસર કરે. લોકો સાથે વાત કરતી વખતે વક્તા પાસે ઉચ્ચ કૌશલ્ય હોવું જોઈએ, અને વ્યાવસાયિક રીતે શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં પણ સક્ષમ હોવો જોઈએ.

આ જરૂરી છે કારણ કે શ્રોતાઓના ધ્યાનના કેન્દ્રમાં વ્યક્તિનું મૂલ્યાંકન તેના શ્રોતાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. હોલમાં લોકો બધું જુએ છે: થી દેખાવવ્યક્તિ, તેની શૈલી અને વ્યક્તિગત ગુણો. સફળ વક્તા એ છે જે પોતાનું ભાષણ બનાવતી વખતે આને ધ્યાનમાં લે છે.

પ્રોફેશનલ કહેવા માટે, વક્તા હોવા જોઈએ:

• વિદ્વાન;
• અત્યંત બુદ્ધિશાળી;
• સુઘડ, ધ્યાન ખેંચે તેવું.

સ્પીકરે નિપુણતાથી બોલવું જોઈએ અને તે જે વિષય વિશે વાત કરી રહ્યો છે તેની સારી સમજ હોવી જોઈએ, કારણ કે તેની યોગ્યતા લોકોના પ્રશ્નો દ્વારા ચકાસવામાં આવે છે.

સ્પીકર

"સ્પીકર" ઘણા અર્થો સાથેનો શબ્દ છે. શબ્દને આ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે:

1. એક વ્યક્તિ જે જાહેર ભાષણ આપે છે;
2. એવી વ્યક્તિ કે જેની પાસે વકતૃત્વની ભેટ છે.

પ્રેક્ષકોની સામે બોલતા લેક્ચરર માટે, ઘણા મહત્વપૂર્ણ માપદંડો છે, જેના વિના ભાષણ બિનઅસરકારક હોઈ શકે છે.

સ્પીકર માટે જરૂરીયાતો

વક્તા માટે તેના શ્રોતાઓ સાથે સફળ થવા માટે, સૌ પ્રથમ, તેણે સુઘડ અને સારી રીતે પોશાક પહેર્યો હોવો જોઈએ. તે સલાહભર્યું છે કે કપડાંમાં તેજસ્વી વિગતો શામેલ નથી અને તે વિવિધરંગી રંગો અથવા અસામાન્ય શૈલીઓ નથી. તમારે હંમેશા વસ્તુઓ સાફ રાખવી જોઈએ.

બીજું, વક્તાના અંગત અને વર્તન ગુણો મહત્વપૂર્ણ છે. લેક્ચરરે યાંત્રિક પ્રકૃતિની બિનજરૂરી હિલચાલ કરવી જોઈએ નહીં, કારણ કે આ પ્રેક્ષકોને વિચલિત કરે છે. વક્તાની મુદ્રા મહત્વની છે: લેક્ચરરે આત્મવિશ્વાસપૂર્વક ઊભા રહેવું જોઈએ. અનિશ્ચિતતા અથવા બિનજરૂરી હલનચલન પ્રેક્ષકોના વલણને નકારાત્મક અસર કરી શકે છે.

ત્રીજે સ્થાને, તમારે પ્રેક્ષકો સાથે આંખનો સંપર્ક જાળવવાની જરૂર છે: અહેવાલ દરમિયાન, બહારની વસ્તુઓથી વિચલિત થશો નહીં, પાછળ જોશો નહીં, બારી બહાર જોશો નહીં. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તમારે પ્રેક્ષકોને રસ સાથે જોવાની જરૂર છે, કારણ કે જે વ્યાખ્યાતાઓ તેમના શ્રોતાઓને ગેરહાજર દેખાવ સાથે જુએ છે તેઓને સમજવું સામાન્ય રીતે વધુ મુશ્કેલ હોય છે. એક જ સમયે આખા હોલમાં લેવાની જરૂર નથી; તમારી નજર હોલના એક ભાગથી બીજા ભાગમાં ખસેડવા માટે તે પૂરતું છે.

તે સલાહભર્યું છે કે વક્તા કાગળના ટુકડામાંથી સામગ્રી વાંચતા નથી, પરંતુ તેને મેમરીમાંથી પુનઃઉત્પાદિત કરે છે, ત્યારથી સામગ્રી વિશે લોકોની ધારણા નોંધપાત્ર રીતે સુધરે છે.

વક્તા અને શ્રોતાઓ વચ્ચે સંપર્ક સ્થાપિત કરવો

કોઈપણ જાહેર ભાષણમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ પ્રેક્ષકો સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરે છે. જો તે ત્યાં ન હોય, તો પ્રદર્શનની અસરકારકતા વ્યવહારીક રીતે અસ્તિત્વમાં નથી.

વક્તા તરફથી પ્રેક્ષકોને પ્રતિસાદ લેક્ચરર સાથે પ્રેક્ષકોની ભાવનાત્મક સ્થિતિની સમાનતા દર્શાવે છે. પરસ્પર સમજણ અને બૌદ્ધિક સહાનુભૂતિ પણ મહત્વપૂર્ણ છે - લોકોના વિચાર સાથે વક્તાનાં વિચારોની એકતા.

વક્તા અને પ્રેક્ષકોમાં વિચાર પ્રક્રિયા એકસાથે વિકસિત થવી જોઈએ: તો જ શ્રોતાઓ વક્તા શું કહી રહ્યા છે તે સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકશે.

તે પણ જરૂરી છે કે વાણી વક્તા અને શ્રોતાઓમાં સમાન લાગણીઓ જગાડે. આ વાણીના વિષય પ્રત્યે વક્તાના પોતાના વલણનું પરિણામ છે. શ્રોતાઓ તરફથી ભાવનાત્મક પ્રતિભાવ હાજર રહેશે જો વક્તા:

• વાર્તાના વિષયમાં ખરેખર રસ;
• સામગ્રીને સુલભ રીતે રજૂ કરે છે;
• પ્રસ્તુત માહિતીની વિશ્વસનીયતા અને મહત્વની ખાતરી;
• શ્રોતાઓનો આદર કરે છે અને તેમને ભાગીદાર તરીકે ઓળખે છે.

તમે સરળતાથી સંપર્કની ડિગ્રી સ્થાપિત કરી શકો છો - વક્તા અને તેના પ્રેક્ષકો કેટલી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. સામાન્ય રીતે પ્રદર્શન દરમિયાન હોલ શાંત હોય છે. જો કે, આ મૌન નમ્ર છે કે કાર્યકારી છે.

એક પ્રેક્ષકમાં, લોકો વક્તાનાં શબ્દો પર પ્રતિક્રિયા આપે છે, વક્તાનાં શબ્દો પ્રત્યે તેમનું વલણ વ્યક્ત કરે છે અને દરેક શબ્દ ચૂકી જવાથી ડરતા હોય છે. ટુચકાઓ, સંબોધનો, તેમજ તેમની મુદ્રા (સામાન્ય રીતે તે કેન્દ્રિત હોય છે) પ્રત્યેના તેમના ભાવનાત્મક પ્રતિભાવો દ્વારા આ પુરાવા મળે છે.

બીજા રૂમમાં, લોકો સ્પીકર સાંભળી શકતા નથી, ભલે તે બહારથી શાંત હોય. આવા સમુદાયમાં, શ્રોતાઓ તેમની ચિંતાઓ અને બાબતો વિશે વિચારીને વક્તાને ખલેલ પહોંચાડવા માંગતા નથી.

તેથી, મૌન એ વક્તા અને શ્રોતાઓ વચ્ચેના સંપર્કની ડિગ્રીનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેનો માપદંડ નથી.

શ્રોતાઓ સાથે પરસ્પર સમજણ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવી

પરસ્પર સમજણના મુખ્ય પરિબળોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

• વક્તાના ભાષણ માટે શ્રોતાઓની પ્રતિક્રિયા (હાસ્ય, ઉદ્ગારો, તાળીઓ);
• વક્તાનો તેના પોતાના ભાષણમાં આત્મવિશ્વાસ (એક વ્યક્તિ જે શ્રોતાઓ સાથે સંપર્ક કેવી રીતે બનાવવો તે જાણે છે તે સ્પષ્ટ અને વિશ્વાસપૂર્વક બોલે છે);
• પ્રસ્તુત માહિતીની સુસંગતતા (તેની નવીનતા, સમજણ, મહત્વ, રસ);
• વક્તાનું વ્યક્તિત્વ (વક્તાની પ્રતિષ્ઠા, તેની વિદ્વતા અને આકર્ષણની ડિગ્રી, તે સિદ્ધાંતવાદી છે કે કેમ તે પણ મહત્વનું છે).

ઘણી વખત વક્તા ફક્ત પ્રેક્ષકોના અંશ સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવાનું સંચાલન કરે છે. લોકોનું આ ધ્યાન સતત અથવા ચલ, સ્થિર અથવા અસ્થિર બને છે. તે બધા ચર્ચા કરવામાં આવી રહેલા મુદ્દાની વિશિષ્ટતાઓ, તેની સુસંગતતાની ડિગ્રી અને જનતાની તૈયારીના સ્તર પર આધારિત છે.

શ્રોતાઓ સાથે તાલમેલ સ્થાપિત કરવા માટે (જ્યારે વક્તા અને પ્રેક્ષકો એક હોય છે), વક્તાએ પ્રેક્ષકોની સામાજિક સ્થિતિ અને વિકાસના સ્તરને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ.

પ્રેક્ષકો

વકતૃત્વ અને ભાષણના નિર્માણમાં શ્રોતાઓ મુખ્ય સ્થાન ધરાવે છે.

તે જ સમયે, વક્તાએ ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે તેના ભાષણની શરૂઆતમાં, શ્રોતાઓ શ્રોતા ન બની જાય. આ થવા માટે, તેણે એક વિશિષ્ટ વાતાવરણ બનાવવું જોઈએ જે સમાન ભાવનાત્મક સ્થિતિમાં લોકોને ટેકો આપે. વક્તા અને તેના શ્રોતાઓ જેટલા વધુ એક થશે, તેમનું ધ્યાન રાખવું તેટલું સરળ બનશે.

તે મહત્વનું છે કે હાજર રહેલા લોકોની કુલ સંખ્યાના સંબંધમાં મોટાભાગના લોકો દ્વારા વક્તાને સાંભળવામાં આવે છે.

પ્રેક્ષક સંકેતો

હાલના વર્ગખંડ સમુદાયમાં સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટ લક્ષણો છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

• એકરૂપતા;
• હાજર લોકોની માત્રાત્મક રચના;
• સમુદાયની ભાવના;
• ક્રિયાનો હેતુ.

એકરૂપતામાં શ્રોતાઓના સામાજિક પરિબળોનો સમાવેશ થાય છે - તેમનું લિંગ, ઉંમર, સ્થિતિ, શિક્ષણ અને વ્યાવસાયિક કુશળતા. રૂમમાં લોકોની સંખ્યા ઘણી વાર મહત્વની હોય છે.

જો કોઈ વક્તા નાના સમુદાયને સામગ્રી રજૂ કરે છે, તો ઘણીવાર સર્વસંમતિનો અભાવ હોઈ શકે છે. આ પૃષ્ઠભૂમિની સામે, ચર્ચાઓ ઊભી થાય છે જે મોટા પ્રેક્ષકો સાથે વાત કરતી વખતે સામાન્ય રીતે ગેરહાજર હોય છે. તદુપરાંત, નાના પ્રેક્ષકોમાં, ચર્ચા અને સંવાદ જાળવવા માટે, વક્તા જે વિષય વિશે વાત કરી રહ્યા છે તેના ક્ષેત્રમાં સારી રીતે વાકેફ હોવા જોઈએ.

સમુદાયની ભાવના એ પ્રેક્ષકોનું એક મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ છે. જ્યારે હોલમાં ચોક્કસ ભાવનાત્મક મૂડ ઉદ્ભવે છે ત્યારે દેખાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રેક્ષકો વક્તાને બિરદાવવાનું શરૂ કરી શકે છે અથવા, તેનાથી વિપરીત, અસ્વીકારના સંકેત તરીકે માથું હલાવી શકે છે). આવા પ્રેક્ષકોમાં, દરેકનો પોતાનો અભિપ્રાય, જાહેર અભિપ્રાય સંબંધિત વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિ હોય છે - વ્યક્તિ ભાવનાત્મક અર્થમાં રૂમની સામાન્ય પૃષ્ઠભૂમિને ધ્યાનમાં લે છે.

ક્રિયા માટે શ્રોતાઓનો હેતુ

એક વિશિષ્ટ સમુદાય તરીકે જાહેર જનતાનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે આ લાક્ષણિકતા મહત્વપૂર્ણ છે. જ્યારે લોકો કોઈ ચોક્કસ પ્રદર્શન માટે આવે છે, ત્યારે તેઓ કેટલાક ધ્યેયને અનુસરે છે જે તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

આવી ત્રણ પૂર્વજરૂરીયાતો છે:

• બૌદ્ધિક-જ્ઞાનાત્મક યોજનાની ક્ષણ (વ્યક્તિ આવે છે કારણ કે તે વાર્તાનો વિષય સમજે છે);
• નૈતિક ક્ષણ (વ્યક્તિ હુકમ દ્વારા આ ભાષણમાં હાજરી આપવા માટે બંધાયેલા છે);
• ભાવનાત્મક-સૌંદર્યલક્ષી ક્ષણ (જેની ચર્ચા થઈ રહી છે તે વ્યક્તિને કોઈ ફરક પડતો નથી, તે વક્તાને બોલતા સાંભળીને ખુશ થાય છે).

આ લક્ષણો દરેક વ્યક્તિગત શ્રોતાનો હેતુ અને મૂડ બનાવે છે. વક્તાએ આને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ.

તમારા પ્રેક્ષકોને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરવું

ત્યાં ઘણી તકનીકો છે જે તમને તમારા પ્રેક્ષકોને વધુ અસરકારક રીતે સંચાલિત કરવામાં મદદ કરી શકે છે. આમાં શામેલ છે:

• પ્રેક્ષકોના મૂલ્યો માટે આદર (વક્તાએ બોલતી વખતે લોકોના અભિપ્રાયને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ, તેમના પ્રશ્નોમાં રસ દર્શાવવો જોઈએ, પછી ભાષણના મુખ્ય મુદ્દાઓ વધુ સારી રીતે પ્રાપ્ત થશે);
• જ્યારે વક્તા અને પ્રેક્ષકો સમાન હોય ત્યારે એકતા (તમે શૈલીની દ્રષ્ટિએ પણ સુસંગતતા પ્રાપ્ત કરી શકો છો: આ ટેક્સ્ટની વધુ સારી ધારણામાં ફાળો આપે છે);
• હોલમાં લોકોના મૂડ વિશે વક્તાની લાગણી (પ્રેક્ષકોને અનુભવવા માટે, વક્તાએ તેમને પ્રશ્નો પૂછવા જોઈએ અને શ્રોતાઓના સાચા ઉદ્ગારોનો જવાબ આપવો જોઈએ);
• જ્યારે તેઓ ચર્ચા હેઠળના મુદ્દામાં રસ લે છે ત્યારે પરિણામો, નિર્ણયો અને નિષ્કર્ષ પ્રેક્ષકોને સંક્ષિપ્તમાં રજૂ કરવામાં આવે છે: પછી પ્રસ્તુતિની અસરકારકતા ઘણી વધારે હશે;
• વિરામ (વ્યક્તિ 30 મિનિટથી વધુ સમય માટે ધ્યાન જાળવી શકતી નથી. શ્રોતાઓને થાકતા અટકાવવા માટે, વક્તાએ નિયમિત અંતરાલે ટૂંકા વિરામ લેવો જોઈએ, જે દરમિયાન શ્રોતાઓ સાથે સંવાદ થાય છે, મંતવ્યોનું આદાનપ્રદાન થાય છે અથવા વ્યક્તિગત અનુભવ લાવવો જોઈએ. મુદ્દો).

ઑડિયો સાથે પ્રસ્તુતિઓ દ્વારા ટેક્સ્ટને વિઝ્યુઅલાઈઝ કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. આ શ્રોતાઓને સામગ્રીને વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરશે.

પ્રેક્ષકોની સામે બોલવા માટે હંમેશા સાવચેતીપૂર્વક તૈયારીની જરૂર હોય છે, માત્ર સામગ્રી સાથે પરિચિતતાના સંદર્ભમાં જ નહીં. વક્તાને તેના વર્તનને યોગ્ય રીતે સંરચિત કરવા માટે લોકોના મનોવિજ્ઞાન, તેની પસંદગીઓ અને હાજર લોકોની સામાજિક સ્થિતિ પણ સારી રીતે જાણવાની જરૂર છે. માત્ર ત્યારે જ શ્રોતાઓ દ્વારા ભાષણને શક્ય તેટલું સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકાય છે.