Carl Gustav Jung “Psychologische typologie. Jungs psychologische typen
Volgens het concept van de Zwitserse psycholoog Carl Gustav Jung (1875-1961) bestaat de menselijke persoonlijkheid (ziel) uit drie op elkaar inwerkende structuren: bewustzijn (ego), persoonlijk onbewuste en collectief onbewuste.
Bewustzijn (ego) is een individuele psychologische structuur, inclusief die gedachten, gevoelens, herinneringen en sensaties waardoor een persoon zich bewust is van zichzelf en zijn bewuste activiteit reguleert.
Het persoonlijke, individuele onbewuste is een verzameling overlevingsinstincten en ‘onbewuste complexen’, of emotioneel geladen gedachten en gevoelens die uit het bewustzijn worden onderdrukt.
Jung wees erop dat het het onbewuste is dat informatie ontvangt van de buitenwereld die aanvankelijk een lage intensiteit heeft of andere parameters die het ontoegankelijk maken voor het menselijk bewustzijn.
Modern onderzoek heeft bevestigd dat Jung gelijk had. Het blijkt dat een mens elke seconde ongeveer een miljard stukjes informatie ontvangt van de buitenwereld en de ruimte, maar dat een mens slechts 16 stukjes informatie per seconde kan voelen en begrijpen. De rest van de informatie (praktisch al deze miljard stukjes informatie) komt het onbewuste binnen. Het onbewuste deel van de psyche is dus onvergelijkbaar rijker aan informatie dan het bewustzijn, en is nauwer verbonden met de wereld, de natuur, de mensen en de kosmos.
Jung kwam tot de conclusie dat er naast het individuele onbewuste een collectief, raciaal onbewuste bestaat dat de hele mensheid gemeen heeft, en dat een manifestatie is van de creatieve kosmische kracht. In tegenstelling tot het individuele (persoonlijke) onbewuste is het collectieve onbewuste identiek voor alle mensen, gemeenschappelijk voor de hele mensheid en vormt daarom de universele basis van het mentale leven van elke persoon, omdat het superpersoonlijk van aard is.
Het collectieve onbewuste is het diepste niveau van de psyche, de hoofdstructuur van de persoonlijkheid, die de gehele culturele en historische ervaring van de mensheid bevat, gepresenteerd in de menselijke psyche in de vorm van overgeërfde archetypen - aangeboren psychologische factoren, primaire ideeën. Het collectieve onbewuste is “de spirituele erfenis van alles wat de mensheid heeft ervaren”; het is “een gemeenschappelijke ziel die geen tijdslimiet kent”; de basis van de individuele psyche. Het collectieve onbewuste is “de voorwaarde voor elke individuele psyche, net zoals de zee de voorwaarde is voor elke individuele golf.” Het collectieve onbewuste bestaat uit een verzameling archetypen.
Archetypen, mentale prototypes, bepalen enerzijds een aanleg voor gedrag van een bepaald type, en anderzijds collectieve ideeën, beelden en theorieën over de mensheid in een bepaald tijdperk. Ze komen voor in mythen, sprookjes en kunst en geven uitdrukking aan de tijdgeest. Archetypen zijn de verbindende schakel tussen materie en psyche. Jung heeft ze gebeld psychoïden, in de overtuiging dat ze op de een of andere manier onze fysieke wereld kunnen beïnvloeden. Jung beschreef de archetypen Moeder, Vader, Persona, Anima, Animus, Schaduw en Zelf.
Het archetype ‘Moeder’ is een algemeen beeld van alle moeders uit het verleden, een krachtig prototype dat de houding van een persoon ten opzichte van moeder, vrouw, de samenleving en gevoelens tijdens het individuele en bewuste leven kleurt.
Het archetype ‘Vader’ is een algemeen beeld van alle vaders uit het verleden. Dit archetype bepaalt de relatie van een persoon tot een mens, tot de wet, tot de staat, tot de rede, tot God.
Het archetype van een vrouw (“Anima”) is een sensueler beeld van een vrouw dat een man al duizenden jaren in zich draagt. Veel mannen kunnen het beeld van een 'gewenste vrouw, het sensuele beeld van een gewenste minnaar' in detail beschrijven, en onder een groot aantal vrouwen kunnen ze degenen herkennen en zoeken die het beste bij het Anima-type passen. Het Anima-archetype bepaalt enerzijds de neigingen van de seksuele voorkeuren van een man, en anderzijds de innerlijke ‘psychologische’ vrouw die in de ziel van een man leeft. Het is in een man dat zijn Anima-archetype tot uitdrukking komt in de vorm van ongebreidelde emoties, grillen, irrationele gevoelens (verwijfde eigenschappen worden onbewust gemanifesteerd).
Het archetype van een man ("Animus") is een sensueel beeld van een gewenste man, dat enerzijds de seksuele voorkeuren van een vrouw bepaalt, en anderzijds de interne "psychologische" man vertegenwoordigt die in de ziel van een vrouw leeft . Onbewust archetype
Animus helpt vrouwen om doorzettingsvermogen te tonen in levenssituaties, en moedigt hen ook aan om ruzie te maken met onlogische argumenten, niet toe te geven dat iemand gelijk heeft, en het laatste woord in het geschil achter te laten, aangezien hun mening het meest correct is.
Archetype "Persoon"(van het Latijnse persona - gedaante, masker) is het publieke gezicht van een persoon, dat tot doel heeft indruk op anderen te maken en zijn ware essentie voor hen te verbergen. De persona als archetype is noodzakelijk om in het dagelijks leven met andere mensen om te kunnen gaan.
Archetype "Schaduw" vertegenwoordigt de onderdrukte, schaduw- en dierlijke kant van de persoonlijkheid, bevat sociaal onaanvaardbare seksuele en agressieve impulsen, immorele gedachten en passies, maar fungeert als een bron van vitaliteit, spontaniteit en creativiteit in iemands leven. Jung geloofde dat het de functie van het bewustzijn (ego) is om de energie van de Schaduw te kanaliseren, om de schadelijke kant van iemands aard in die mate te beteugelen dat men in harmonie met anderen kan leven, maar tegelijkertijd openlijk zijn impulsen kan uiten en genieten van een gezond en creatief leven.
"Zelf"- het belangrijkste archetype in de theorie van Jung; het vertegenwoordigt de kern van de persoonlijkheid waarrond alle andere elementen zijn georganiseerd en geïntegreerd. De integriteit van het individu wordt bereikt door de actie van het archetype ‘Zelf’, dat het gewicht van de structuur van de menselijke psyche coördineert en de uniciteit en uniciteit van het leven van elke individuele persoon creëert.
NAAR. G. Jung introduceerde het concept acausaal verbindend principe van synchroniciteit, waarmee betekenisvolle toevalligheden worden aangeduid van gebeurtenissen gescheiden in tijd en ruimte, wanneer “een bepaalde mentale toestand gelijktijdig optreedt met een of meer externe gebeurtenissen die ontstaan als betekenisvolle parallellen met de huidige subjectieve toestand.”
Je dacht bijvoorbeeld aan een persoon die je al een hele tijd niet meer hebt gezien, en hij verschijnt plotseling voor je of belt je van ver. Of we ervaren plotseling een alarmerende staat van angst, en je wordt al snel getuige of deelnemer aan een ongeval, enz.
Een mogelijke verklaring voor het fenomeen ‘synchroniciteit’ is de aanwezigheid van een onbewuste verbinding tussen een persoon en andere mensen, met de archetypen van het collectieve onbewuste, met de fysieke wereld en het informatieveld van de mensheid en de Kosmos, met verleden, heden en toekomstige evenementen.
De vernieuwende ideeën van C.G. Jung over het collectieve onbewuste, over de onbewuste eenheid van de mens met de hele mensheid, de wereld en de Kosmos worden verder ontwikkeld en bevestigd in moderne studies van de transpersoonlijke psychologie.
Carl Gustav Jung (26/07/1875 - 06/06/1961) - Zwitserse psychiater, grondlegger van een van de gebieden van de dieptepsychologie, de analytische psychologie.
Geboren in de stad Kessvil in de familie van een priester. In zijn jeugd las hij gulzig filosofische werken. Hij studeerde af aan de universiteiten van Bazel en Zürich, en begon in 1900 te werken in een kliniek voor krankzinnigen aan de Universiteit van Zürich.
Terwijl hij in de kliniek werkte, maakte Jung kennis met de werken van Sigmund Freud, en later met hun auteur. Vanaf 1907 begonnen ze nauw samen te werken, die vijf jaar duurde.
In 1921 werd het werk 'Psychological Types' gepubliceerd, waarin Jung alle mensen verdeelde in introverte en extraverte mensen, en ook voor het eerst zijn theorie over archetypen onderbouwde.
In 1933 werd Jung hoogleraar psychologie aan de Federale Polytechnische Universiteit in Zürich. In 1943 verhuisde hij naar Bazel, waar hij hoogleraar medische psychologie aan de universiteit werd.
Boeken (40)
Waarom heeft het nummer van geestesziekte en zenuwaandoeningen?
Waarom bestrijken massapsychoses hele landen? Waarom zijn er zoveel duidelijke afwijkingen en schizofrene afwijkingen in de politiek, de journalistiek en de cultuur? Wat is de symboliek van waanzin en zit daar een verborgen betekenis in? Vooraanstaande denkers uit de 20e eeuw, Carl Gustav Jung en Michel Foucault, probeerden antwoorden op deze vragen te vinden.
Deze publicatie bevat een verzameling van hun werken over de oorzaken en symboliek van waanzin in de moderne wereld, evenals de geschiedenis van waanzin in de westerse samenleving.
Over de psychologie van oosterse religies en filosofieën
De collectie omvat geselecteerde werken van K-G. Jung, de grondlegger van de analytische psychologie, wijdde zich aan de analyse van de psychologische grondslagen van oosterse religies en filosofische systemen en het probleem van hun contact met de Europese beschaving.
De lezer zal leren hoe de analytische psychologie zich verhoudt tot vooraanstaande persoonlijkheden en heilige teksten uit het Oosten: India, Tibet en China.
Dit boek is een van de laatste werken van de vooraanstaande Zwitserse psycholoog, psychiater, filosoof, cultuurwetenschapper en grondlegger van de analytische psychologie. De auteur concentreert zich op het UFO-fenomeen, de groeiende belangstelling die hij associeert met de toegenomen ervaring van sociaal-psychologische problemen tijdens crisisperioden in de geschiedenis.
Jungs enorme eruditie en brede interesses brengen de inhoud van het boek verder dan de kwestie van de “vliegende schotels” – de lezer vindt hier een analyse van mythologische onderwerpen en pijnlijke omstandigheden, dromen en kunstwerken.
Essays over de psychologie van het onbewuste
De werken in dit boek markeren een keerpunt in de geschiedenis van de analytische psychologie; het zet de basisprincipes uiteen waarop veel van het latere werk van Carl Gustav Jung is gebaseerd. De vertaling is gebaseerd op de delen 7 en 18 van Jungs verzamelde werken, uitgegeven door Princeton University.
Het boek is bedoeld voor specialisten - psychologen, filosofen, cultuurhistorici - en iedereen die geïnteresseerd is in kwesties van de analytische psychologie.
Een poging tot een psychologische interpretatie van het dogma van de Drie-eenheid
De huidige studie kwam voort uit een lezing die ik gaf op een bijeenkomst van de Eranos Society in 1940. Gepubliceerd onder de titel ‘Over de psychologie van de idee van de Drie-eenheid’ was de lezing niet meer dan een schets, die, zoals het was mij vanaf het begin duidelijk dat er nog verbetering nodig was. Daarom beschouwde ik het als het ware als mijn morele plicht om op dit onderwerp terug te komen, om het te behandelen op een manier die strookt met de waardigheid en betekenis van het onderwerp. Carl Gustav Jung
Problemen van de ziel van onze tijd
Dit boek is een van de handigste inzendingen in de wereld van de analytische psychologie van Carl Gustav Jung.
Een verzameling werken van de vooraanstaande psychologen C.G. Jung en E. Neumann is gewijd aan de relatie tussen een persoon van de kunst en de cultuur van zijn land en zichzelf. De werken van C. G. Jung over Picasso, over de roman "Ulysses" van D. Joyce, over het creatieve proces van dichters en schrijvers worden aangeboden. E. Neumann onderzoekt de invloed van het archetype van de Moeder op het werk van Leonardo da Vinci, de connectie van M Chagalls werken met het onbewuste, enz. Psychologische problemen in de kunst, in het bijzonder de verbinding van vorm met de chaos van de moderne wereld.
Het monumentale werk van C. G. Jung, aan de creatie waarvan hij meer dan 40 jaar van zijn leven wijdde, is niet alleen een diep psychologische, maar ook een filosofische studie.
Jung legt een verband tussen het gnosticisme, via alchemistische symboliek, en de filosofische psychologie. Dit boek gaat in op zulke gedurfde veronderstellingen en hypothesen dat het gerust een werk van de 21e eeuw kan worden genoemd.
Encyclopedische kennis, fenomenale eruditie en originaliteit van denken stelden C.G. Jung, die zich in zijn onderzoek op zowel de oosterse filosofie als de westerse hermetische traditie baseerde, in staat een gigantisch scala aan kwesties te behandelen.
“…aangezien religie ongetwijfeld een van de vroegste en meest universele activiteiten van de menselijke geest is, is het duidelijk dat elke vorm van psychologie die zich bezighoudt met de vraag naar de psychologische structuur van de menselijke persoonlijkheid onvermijdelijk op zijn minst geconfronteerd wordt met het feit dat religie is niet alleen een sociologisch of historisch fenomeen, maar heeft een persoonlijke betekenis voor een groot aantal individuen..."
Het boek presenteert voor het eerst de beste therapeutische werken van C. G. Jung, in het bijzonder - 'Schizofrenie', 'Praktisch gebruik van droomanalyse', evenals de monografie 'Psychologie van overdracht', waarin hij, op basis van een alchemistische verhandeling, onderzoekt de principes en theorie van overdracht en tegenoverdracht, hun aard en symboliek, en biedt waardevol therapeutisch advies.
Hier verzameld is Jungs onderzoek naar schizofrene denkstoornissen (waarmee deze collectie wordt geopend) en markeerde het begin van een langdurige samenwerking tussen Jung en Freud. Dit werk was het eerste dat een psychosomatische theorie van schizofrenie voorstelde. Dit boek bevat ook negen andere artikelen van Jung over de psychiatrie.
Archetype en symbool
Herinneringen, dromen, reflecties
Ziel en mythe. Zes archetypen
Biografie, wereldbeeld, citaten in 60 minuten
Onderzoek naar de fenomenologie van het zelf
Conflicten in de ziel van een kind
rood boek
Kritiek op de psychoanalyse
Symbolen en metamorfoses. Libido
Eén moderne mythe
Problemen van de ziel van onze tijd
Psychoanalyse en kunst
Psychologische typen
Psychologie en religie
Psychologie van overdracht
Werkt op psychiatrie
Transcendente functie
De mens en zijn symbolen
Van 3 tot 8 oktober 1932 hield de indoloog Wilhelm Hauer zes parallelle lezingen in het Engels en Duits in de Psychologische Club van Zürich, getiteld “Der Yoga, im besondern die Bedeutung des Cakras” (“Yoga, vooral de betekenis van de chakra’s” ). Hierna wijdde Jung vier lezingen aan de psychologische interpretatie van kundalini-yoga.
Symbolen en metamorfoses. Libido
Dit boek is een van de bekendste in de psychoanalytische literatuur. Met dit werk van de nog jonge Carl Jung, een werk dat zowel klassiek als revisionistisch is, begon hij af te wijken van de Freudiaanse analyse. De vertaling is geautoriseerd door Jung zelf.
Onder de meest vooraanstaande denkers van de 20e eeuw kunnen we met vertrouwen de Zwitserse psycholoog Carl Gustav Jung noemen.
Zoals bekend is analytische, of preciezer gezegd, dieptepsychologie een algemene aanduiding voor een aantal psychologische stromingen die onder meer het idee van de onafhankelijkheid van de psyche van het bewustzijn naar voren brengen en ernaar streven het feitelijke bestaan te onderbouwen. van deze psyche, onafhankelijk van het bewustzijn, en om de inhoud ervan te identificeren. Een van deze gebieden, gebaseerd op de concepten en ontdekkingen op het gebied van de psyche die Jung op verschillende tijdstippen heeft gedaan, is de analytische psychologie. Tegenwoordig zijn in de dagelijkse culturele omgeving concepten als complex, extravert, introvert en archetype, ooit door Jung in de psychologie geïntroduceerd, algemeen gebruikt en zelfs stereotiep geworden. Er bestaat een misvatting dat Jungs ideeën voortkwamen uit een eigenaardigheid ten opzichte van de psychoanalyse. En hoewel een aantal bepalingen van Jung inderdaad gebaseerd zijn op bezwaren tegen Freud, is de context waarin de ‘bouwelementen’ in verschillende perioden ontstonden, die later het oorspronkelijke psychologische systeem vormden, natuurlijk veel breder en, belangrijker nog, het is gebaseerd op ideeën en opvattingen die verschillen van die van Freud, zowel over de menselijke natuur als over de interpretatie van klinische en psychologische gegevens.
Carl Jung werd geboren op 26 juli 1875 in Kesswil, kanton Thurgau, aan de oevers van het pittoreske Bodenmeer, in de familie van een predikant van de Zwitsers-gereformeerde kerk; mijn grootvader en overgrootvader van vaderskant waren artsen. Hij studeerde aan het Gymnasium van Bazel. Zijn favoriete vakken tijdens zijn middelbare schooltijd waren zoölogie, biologie, archeologie en geschiedenis. In april 1895 ging hij naar de Universiteit van Bazel, waar hij geneeskunde studeerde, maar besloot zich daarna te specialiseren in psychiatrie en psychologie. Naast deze disciplines was hij diep geïnteresseerd in filosofie, theologie en het occulte.
Na zijn afstuderen aan de medische school schreef Jung een proefschrift 'Over de psychologie en pathologie van zogenaamde occulte verschijnselen', wat een opmaat bleek te zijn voor zijn creatieve periode die bijna zestig jaar duurde. Gebaseerd op zorgvuldig voorbereide seances met zijn buitengewoon begaafde mediamieke nicht Helen Preiswerk, was Jungs werk een beschrijving van haar boodschappen die ze ontving in een staat van mediamistische trance. Het is belangrijk op te merken dat Jung vanaf het allereerste begin van zijn professionele carrière geïnteresseerd was in de onbewuste producten van de psyche en hun betekenis voor het onderwerp. Al in deze studie /1- T.1. blz. 1–84; 2- P. 225–330/ men kan gemakkelijk de logische basis zien van al zijn volgende werken in hun ontwikkeling - van de theorie van complexen tot archetypen, van de inhoud van het libido tot ideeën over synchroniciteit, enz.
In 1900 verhuisde Jung naar Zürich en begon te werken als assistent van de toen beroemde psychiater Eugene Bleuler in het psychiatrisch ziekenhuis Burchholzli (een buitenwijk van Zürich). Hij vestigde zich op het terrein van het ziekenhuis en vanaf dat moment begon het leven van de jonge werknemer zich af te spelen in de sfeer van een psychiatrisch klooster. Bleuler was de zichtbare belichaming van werk en professionele plicht. Hij eiste precisie, accuraatheid en aandacht voor de patiënt van zichzelf en zijn medewerkers. De ochtendronde werd om 08.30 uur afgesloten met een werkvergadering van het personeel, waarbij rapporten over de toestand van de patiënten werden gehoord. Twee of drie keer per week om 10.00 uur kwamen de artsen bijeen voor de verplichte bespreking van de medische geschiedenis van zowel oude als nieuw opgenomen patiënten. De bijeenkomsten vonden plaats met de onmisbare deelname van Bleuler zelf. De verplichte avondrondes vonden plaats tussen vijf en zeven uur in de avond. Er waren geen secretaresses en het personeel typte zelf de medische dossiers, waardoor ze soms tot elf uur ’s avonds moesten doorwerken. De poorten en deuren van het ziekenhuis gingen om 22.00 uur dicht. Het junior personeel had geen sleutels, dus als Jung later uit de stad naar huis wilde terugkeren, moest hij een van de senior verpleegkundigen om een sleutel vragen. Op het grondgebied van het ziekenhuis heerste een verbod. Jung vermeldt dat hij de eerste zes maanden volledig afgesloten was van de buitenwereld en in zijn vrije tijd het vijftigdelige Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie las.
Al snel begon hij zijn eerste klinische werken te publiceren, evenals artikelen over het gebruik van het woord associatietest dat hij had ontwikkeld. Jung kwam tot de conclusie dat men via verbale verbindingen bepaalde reeksen (constellaties) van zintuiglijk gekleurde (of emotioneel ‘geladen’) gedachten, concepten en ideeën kan detecteren (“tasten”) en het daardoor mogelijk kan maken om pijnlijke symptomen aan het licht te brengen. . De test werkte door de respons van de patiënt te beoordelen op basis van de tijdsvertraging tussen stimulus en respons. Het resultaat onthulde een overeenkomst tussen het reactiewoord en het gedrag van de proefpersoon zelf. Een significante afwijking van de norm markeerde de aanwezigheid van affectief geladen onbewuste ideeën, en Jung introduceerde het concept van 'complex' om hun totale combinatie te beschrijven. /3- P.40 ff/
In 1907 publiceerde Jung een studie over dementie praecox (dit werk stuurde Jung naar Sigmund Freud), die ongetwijfeld van invloed was op Bleuler, die vier jaar later de term ‘schizofrenie’ voorstelde voor de overeenkomstige ziekte. In dit werk /4- pp. 119–267; 5/ Jung suggereerde dat het ‘complex’ verantwoordelijk is voor de productie van een gif (gif) dat de mentale ontwikkeling vertraagt, en dat het het complex is dat zijn mentale inhoud rechtstreeks naar het bewustzijn stuurt. In dit geval worden manische ideeën, hallucinante ervaringen en affectieve veranderingen bij psychose gepresenteerd als min of meer vervormde manifestaties van een onderdrukt complex. Jungs boek 'The Psychology of Dementia Praecox' bleek de eerste psychosomatische theorie van schizofrenie, en in zijn verdere werken hield Jung zich altijd aan het geloof in het primaat van psychogene factoren bij het optreden van deze ziekte, hoewel hij geleidelijk de ' toxine”-hypothese, die hij later meer uitlegde in termen van verstoorde neurochemische processen.
De ontmoeting met Freud markeerde een belangrijke mijlpaal in Jungs wetenschappelijke ontwikkeling. Tegen de tijd dat we hem persoonlijk ontmoetten in februari 1907 in Wenen, waar Jung na een korte correspondentie aankwam, was hij al algemeen bekend vanwege zijn experimenten met woordassociaties en vanwege de ontdekking van sensorische complexen. Met behulp van Freuds theorie in zijn experimenten – hij kende zijn werken goed – verklaarde Jung niet alleen zijn eigen resultaten, maar steunde hij ook de psychoanalytische beweging als zodanig. Uit de ontmoeting ontstond een nauwe samenwerking en persoonlijke vriendschap die tot 1912 zou duren. Freud was ouder en meer ervaren, en het is niet vreemd dat hij in zekere zin een vaderfiguur voor Jung werd. Van zijn kant geloofde Freud, die Jungs steun en begrip met onbeschrijfelijk enthousiasme en goedkeuring ontving, dat hij eindelijk zijn spirituele 'zoon' en volgeling had gevonden. In deze diep symbolische ‘vader-zoon’-verbinding groeiden en ontwikkelden zowel de vruchtbaarheid van hun relatie als de zaden van toekomstige wederzijdse verzaking en onenigheid. Een geschenk van onschatbare waarde voor de hele geschiedenis van de psychoanalyse is hun langdurige correspondentie, die een volledig deel /6-P.650 vormde [het deel bevat 360 brieven over een periode van zeven jaar en variërend in genre en volume van korte wenskaart naar een echt essay van anderhalfduizend woorden]; 7- pp. 364–466 [in het Russisch is de correspondentie hier gedeeltelijk gepubliceerd]/.
In februari 1903 trouwde Jung met de twintigjarige dochter van een succesvolle fabrikant, Emma Rauschenbach (1882–1955), met wie hij tweeënvijftig jaar samenwoonde en vader werd van vier dochters en een zoon. Aanvankelijk vestigden de jongeren zich op het grondgebied van de Burchholzli-kliniek, waar ze een appartement op de verdieping boven Bleuler bezetten, en later - in 1906 - verhuisden ze naar het nieuw gebouwde eigen huis naar de buitenwijk Küsnacht, niet ver van Zürich. Een jaar eerder begon Jung les te geven aan de Universiteit van Zürich. In 1909 kwam Jung, samen met Freud en een andere psychoanalyticus, de Hongaar Ferenczi, die in Oostenrijk werkte, voor het eerst naar de Verenigde Staten van Amerika, waar hij een cursus lezingen gaf over de methode van woordassociaties. Clark University in Massachusetts, die Europese psychoanalytici uitnodigde en haar twintigjarig bestaan vierde, kende Jung, samen met anderen, een eredoctoraat toe.