Keitä ovat Raamatun tietäjät? Taikaiden lahjat

Erityisesti Raamatun synodaalinen käännös tuo jonkin verran sekaannusta termiin "taikuri". Toisaalta puhumme ihmisistä, jotka tulivat palvomaan vastasyntynyttä Jeesusta Kristusta. Heidät mainitaan Matteuksen evankeliumissa (luku kaksi), ja he ovat varmasti myönteisiä henkilöitä. Toisaalta "Apostolien tekojen" kahdeksannessa luvussa kerrotaan tietystä Simonista, joka harjoitti noituutta. Nähdessään, että Pyhän Hengen alentuminen henkilöä kohtaan antoi hänelle mahdollisuuden tehdä suuria ihmeitä, hän toi rahaa apostoleille ja pyysi heitä myymään tämän lahjan. Siitä lähtien kauppaa kirkon tehtävissä on kutsuttu simoniaksi. Siten Apostolien teoissa mainittu taikuri on velho, joka yrittää esiintyä suurena henkilönä. Sanalla sanoen šarlataani. Joten mitä "magi" tarkoittaa, mikä on tämän sanan etymologia?

ja kirkon perinne

Selvitetään ensin kääntämisen monimutkaisuus. Jos katsomme alkuperäisiä evankeliumia, jotka on kirjoitettu kreikaksi, niin Matteuksen evankeliumissa mainitut magovit, "tiedemiehet" ovat viisaita miehiä, astrologeja, unien tulkkeja, pappeja. Heprean käännös on ankarampi: nämä ovat velhoja, ennustajia. Sekä kreikkalaiset että juutalaiset tulkinnat ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta: Ihmiset, jotka tulivat palvomaan lasta, eivät olleet vieraita taikuudelle ja astrologialle. Siksi heitä ohjasi tähti, joka ilmestyi itään. Evankeliumi ei mainitse valtuuskunnan tarkkaa lukumäärää eikä heidän nimiään. Kaikki tämä tieto liittyy kirkkoperinteeseen, ja siksi ne voidaan kyseenalaistaa. Mutta Simonin noituuden mageu/w käännetään myös "noitukseksi", "lumoukseksi", "loitsuiksi". Tunnetko eron: viisaat ja velhot? Selvitetään, mitä kirkon perinne tarkalleen toi tietäjien palvonnan historiaan.

Matthew'n tarina

Evankelista on melko niukka tiedon suhteen. "Idän viisaita" tuli Herodeksen luo ja kysyi: "Missä on juutalaisten kuningas, kun näimme hänen tähtensä?" Herodes innostui kuullessaan mahdollisesta kilpailijasta. Hän kokosi neuvoston kirjanoppineista ja kansanviisaista, jotka tunsivat Tooran, jotta he voisivat osoittaa hänelle lapsen tarkan syntymäpaikan. Tutkittuaan kirjoja ja profeettoja he osoittivat Betlehemiä. Taikurit menivät sinne. He seurasivat tähteä ja löysivät Vauvan seimestä ja hänen äitinsä. He kumarsivat heitä ja toivat suitsukkeita, kultaa ja mirhaa Jeesukselle Kristukselle, Jumalan Pojalle, joka tuli tähän maailmaan. Saatuaan unessa enkelin varoituksen he eivät palanneet Herodeksen luo, vaan menivät mailleen toista reittiä pitkin. Siinä se, tarinan loppu. Miksi nämä hahmot mainitaan vain Matteuksessa, eikä missään muualla? Raamatun tutkijat väittävät, että tämän evankeliumin sanoma on suunnattu Rooman valtakunnan juutalaisille. Useimmiten siinä mainitaan profeetat, ja koko ensimmäinen luku on omistettu Jeesuksen sukututkimukselle, vaikka kaikki kristityt tietävät, että Hän on elävän Jumalan poika, eikä hänellä ole mitään tekemistä Joosefin kanssa Daavidin suvusta. Matteuksen evankeliumissa "idän viisaat" ovat juutalaisten kirjoitusten asiantuntijoita, jotka laskivat tähtien liikkeen perusteella, milloin Messias tulisi maan päälle.

Kaunis joulutarina

Kristillinen perinne on tulkinnut uudelleen juutalaisen myytin Israelin kuninkaan tulemisesta. Ensinnäkin kirkko hyväksyi, että viisaita oli kolme, lahjojen lukumäärän mukaan. Lisäksi hän päätti, että tietäjät ovat maailman kolme puolta, jotka jättivät pakanuuden ja hyväksyivät uuden uskon valon. Huolimatta siitä, että Matteus mainitsee idän (Persia, Mesopotamia) taikureita, eurooppalainen perinne väittää, että yhdessä Aasian kanssa musta Afrikka ja Eurooppa palvoivat lasta. On myös yleisesti hyväksyttyä, että kaiken ikäiset ihmiset ovat uuden uskon alaisia. Lukuisissa maagien palvontaa kuvaavissa maalauksissa afrikkalainen esiintyy nuorena nuorena, eurooppalainen keski-ikäisenä miehenä ja aasialainen (joskus kuvattiin Lähi-idän asukkaana) harmaahiuksisena vanhana miehenä. Tämä on jossain määrin ristiriidassa itse kirkon pyhän perinteen kanssa, joka 800-luvulla määräsi, että viisaat miehet olivat kuninkaita. Yksi hallitsi Arabiaa, toinen - Persiaa ja kolmas - Intiaa.

Slaavilaisten seimiperinne on lähellä raamatullista historiaa. Jotkut tämän puoliksi kristillisen, puoliksi pakanallisen teatteriesityksen hahmoista ovat syntyneet kansankulttuurista (paholainen, kuolema, juutalainen), ja jotkut heijastavat Matteuksen evankeliumin kerrontaa (Herodes, sotilas, joka edustaa kuninkaan armeijaa, enkeli). Joskus koko toiminta vaikuttaa hieman politisoituneelta (muistakaa esimerkiksi Kiovan Maidanin seimi vuonna 2014), mutta aina iloiselta ja onnelliselta lopputulokselta. Hahmojen joukossa on aina raamatullisia viisaita miehiä, jotka symboloivat viisaita hyväntahtoisia ihmisiä.

Kunnioituksen rituaalit

Joulun viettäminen Länsi-Euroopassa ja meillä, itäslaavilla, eroaa paitsi ajallisesti (25. joulukuuta ja tammikuun seitsemäs päivä), vaan myös rituaalisesti. Roomalaiskatolisen kirkon perinne ei unohda taikurien palvontaa, jotka se nimesi uudelleen "kuninkaat". Siten kolme tavallista ihmistä alkoi symboloida eri maanosien kansoja, jotka omaksuivat kristinuskon. Kirkko keksi myös niiden viisaiden nimet, jotka tulivat Jeesuksen luo. Nämä ovat Balthazar (afrikkalainen nuori), Melchior (eurooppalainen parhaassa iässä) ja Caspar tai Gaspar (iäkäs aasialainen). Vuoden ensimmäisinä päivinä eri Euroopan maissa ihmiset muistavat nämä kolme hahmoa ja yrittävät luoda uudelleen evankeliumin tarinan tietäjien tulemisesta.

Erityisesti on syytä mainita, kuinka kolmen kuninkaan päivää vietetään Espanjassa. Suuria tai pieniä katuasukulkueita järjestetään kaikissa maan kaupungeissa ja kylissä. Melchior, Caspar ja Balthazar, suuren seurakunnan ympäröimänä, hevosen selässä tervehtivät yleisöä ja suihkuttavat sen karkkiin. Tänä päivänä on tapana antaa lahjoja kaikille lapsille, erityisesti nuorimmille. Joulumiehiä kunnioitetaan erityisellä tasolla Saksassa. Ja tämä ei ole yllättävää - loppujen lopuksi näiden kolmen viisaan jäännökset, kuten kirkko vakuuttaa, lepäävät rapuissa Kölnin tuomiokirkossa. Mutta nämä kulkueet koostuvat vain lapsista. He kulkevat talosta taloon, ja kaikkialla heille tarjotaan avokätisesti makeisia. Kiitokseksi pienet vetoomuksen esittäjät piirtävät liidulla mystisten kirjainten "B+C+M" päälle ja täydentävät tätä kirjoitusta vuosimerkinnällä. Omistajat eivät pese sitä moneen vuoteen, kunnes vieraanvaraisuuden kynnyksen yläpuolelle ei jää tilaa. Loppujen lopuksi kirjoitukset tarkoittavat, että Balthazar, Caspar ja Melchior vierailivat tämän talon katon alla ja tapasivat täällä mitä sydämellisimmällä vastaanotolla. Miksi tämä asunto sai pyhien siunauksen?

Magin lahjat - mitä se on?

Puhutaanpa nyt siitä, mitä viisaat (tai kuten heitä kutsutaan myös kuninkaat tai taikurit) toivat Jeesuksen Kristuksen vauvalle. Evankelista Matteus osoittaa, mitä nämä lahjat olivat: ensinnäkin sellainen jalometalli kuin kulta, ja toiseksi aromaattiset hartsit - suitsuke ja mirha. On selvää, että kaikilla kolmella lahjalla on symbolinen merkitys. Muuten jää epäselväksi, miksi vastasyntynyt vauva tarvitsee kaiken tämän. Maagien lahjojen merkitys paljastuu myös kirkon perinteessä. Hänen mukaansa kulta on kuninkaallisen kunnian symboli. Matteus vaikenee siitä, missä muodossa tietäjät esittelivät tämän jalometallin - harkkoina, kolikoiden muodossa tai jollain muulla tavalla. Mutta Kristus on kaikkien maallisten hallitsijoiden taivaallinen kuningas, ja tämän tosiasian idän viisaat halusivat huomauttaa.

No, entä suitsuke ja mirha - muut tietäjien lahjat? Mitä tämä tarkoittaa? Suitsukkeen aromaattinen hartsi poltettiin takaisin tuon ajan ihmisten symboliikassa, tämä suitsuke tunnistettiin johonkin jumalalliseen, ei tästä maailmasta. Esittämällä suitsukkeita Jeesukselle Kristukselle, tietäjät tekivät selväksi, että he eivät pitäneet Häntä vain Kirkkauden Kuninkaana, vaan myös elävän Jumalan Poikana. Etiopiassa ja Arabiassa on puita, joiden kuori ja hartsi sopivan käsittelyn jälkeen toimivat myös aromaattisina hankausina. Itse kasvityyppiä kutsutaan "kasteiseksi suitsukkeeksi", mutta siitä saatu suitsuke on mirhaa tai mirhaa. Juutalais-hellenistisessä perinteessä tätä ainetta käytettiin kuolleiden voitelemiseen ennen hautaamista. Uskottiin, että tämä auttoi ihmisiä suuntaamaan toiseen maailmaan. Myrrhan lahja vauvalle symboloi tulevaa uhria, jonka Kristus tekisi ihmisten puolesta.

Mitä jäänneille tapahtui myöhemmin?

Huolimatta siitä, että Matteus tai kukaan muu evankelista ei mainitse, mitä tapahtui tietäjille heidän palattuaan maahansa (Mesopotamiaan), kirkon perinne ei ajatellut unohtavansa heitä. Pyhien, marttyyrien ja pyhimysten jäänteiden kunnioittamisen kultti ilmestyi neljännellä vuosisadalla ja kehittyi äärimmäisen keskiajalla. Mitä enemmän pyhäinjäännöksiä, sitä suurempi on pyhiinvaeltajien virta, ja sitä kautta suurempi määrä lahjoituksia. Tämän yksinkertaisen logiikan ohjaamana kirkko alkoi kehittää tietäjien kulttia ja kaikkea heihin liittyvää. Julistettiin, että idän viisaat saivat kasteen apostoli Tuomaselta ja kärsivät myöhemmin marttyyrikuoleman omissa maissaan. Ei ole yllättävää, että tietäjien jäännökset löydettiin pian. Bysantin keisarinna Helen Konstantinopolin löysi heidät, kuten hänelle yleensä tapahtui, unessa.

Kuinka kävi niin, että Bysantin (nykyisin turkkilaisen) Shevan kaupungista löydetään yhtäkkiä Betlehemistä itään lähteneiden ihmisten jäänteet? Matteus ei mainitse, missä tarkalleen sijaitsi kolmen taikurin kotimaat, mutta osoitus tästä on Vanhassa testamentissa. (60:6) sanoo: "He tulevat kaikki Sabasta ja julistavat Messiaan kunniaa tuoden lahjoja suitsukkeita ja kultaa." Mutta psalttiin (71:10) on kirjoitettu jotain muuta: "Saarten ja Tharsian, Saban ja Arabian kuninkaat tuovat Hänelle veroa; ja kaikki kansat kumartavat häntä." Kuten näemme, viisaiden kotimaat (tai kolmen kuninkaan valtakunnat) sijaitsevat kaukana Shevasta. Mutta pyhä perinne löysi tien ulos. Nousi legenda, että kukin sataviisikymmentävuotiaana kaikki kolme viisasta tapasivat Shevassa kunnioittamaan Herramme muistoa. Siellä he lepäsivät rauhassa. Ja kristitty yhteisö säilytti tietäjien luut ja siirsi ne Konstantinopoliin.

Reliiktien matka

Pyhien jäännökset eivät pysyneet Konstantinopolissa pitkään. Jo 500-luvulla niitä palvottiin Mediolanissa, Lombardian herttuakunnan pääkaupungissa (nykyaikainen Milano Italiassa). 1200-luvulla keisari Frederick Barbarossa valloitti tämän alueen ja vei jäännökset Saksaan. On säilynyt kirjallisia todisteita siitä, että pyhäinjäännökset esitettiin Kölnin arkkipiispalle Rainald von Dasselille, joka vuonna 1164 vei ne Italiasta ensin kärryillä ja sitten laivalla Reiniä pitkin. Sanotaan, että korkeimman goottilaisen katedraalin rakentaminen sai alkunsa halusta luoda majesteettinen "arkki" kolmen kuninkaan katoamattomille jäännöksille. Ja nyt Maagien pyhäinjäännökset lepäävät Kölnin tuomiokirkon alttariosassa sijaitsevassa pyhäkkökäytävässä, jonka on luonut taitava käsityöläinen Nikolai Verdunista.

Mutta mitä Marco Polo näki silloin, kun hän vieraili Sawassa, Teheranin eteläpuolella sijaitsevassa kaupungissa 1300-luvun lopulla? Muistiinpanoissaan matkustaja kertoo vierailleensa kolmessa lähellä olevassa ja kauniisti sisustetussa maagien haudassa. Siellä näytteillä olleisiin ruumiisiin ei hajoaminen vaikuttanut lainkaan. Marco Polo korosti erityisesti tätä seikkaa: "Kuten äskettäin kuolleet ihmiset, joilla on parta ja hiukset." Valitettavasti nämä Savan jäännökset katosivat jälkiä jättämättä. Mutta Kölnissä säilytetään vain luita. Niitä näytetään yleisölle vain kaukaa kolmen kuninkaan päivän (6. tammikuuta) aikana.

Missä tiedemiesten lahjat säilytetään?

Jos kolmen taikurin jäännöksillä kaikki on niin epäselvää ja kyseenalaista, niin heidän lahjoillaan kuva näyttää yksinkertaisemmalta. Legendan mukaan kaikkein pyhin Theotokos itse säilytti Pojalleen lahjan kullan, suitsukkeen ja mirhan. Jo ennen nukkumaanmenoa hän antoi nämä lahjat pienelle kristittyjen yhteisölle Jerusalemissa. Kun apostolit päättivät mennä saarnaamaan pakanoille kaikissa maissa, pyhäinjäännökset kuljetettiin Konstantinopoliin. Heidän ympäristönsä oli Hagia Sofia - suuri temppeli, esimerkki Bysantin arkkitehtuurista. Mutta 1500-luvulla turkkilaiset valtasivat Konstantinopolin. Kuningatar Mara, Serbian prinssi George Brankovicin tytär ja suuren valloittajan Mehmed II:n äitipuoli, vei kristityt jäännökset Ottomaanien valtakunnasta ja kuljetti ne Athokselle. Hän halusi luovuttaa ne munkeille omin käsin, mutta matkalla Jumalanäiti ilmestyi hänelle ja pyysi häntä olemaan rikkomatta tiukkoja luostarin sääntöjä, jotka kieltävät naisia ​​kiipeämästä pyhällä vuorella. Mara totteli ja luovutti pyhäinjäännökset vartijansa kautta. Siellä he lepäävät tähän päivään asti, paikallisessa Pyhän Paavalin luostarissa. Ja Neitsyt Marian ilmestymispaikalle rakennettiin kappeli.

Kolmen viisaan lahjat ovat kiistattomia pyhäkköjä kaikille ortodoksisille kristityille. Kaikki pyhiinvaeltajat eivät voi tulla Kreikkaan kunnioittamaan pyhäinjäännöksiä. Pyhällä Athos-vuorella naisia ​​on kielletty luostareissa ja luostareissa. Siksi pyhäinjäännökset itse tekevät matkoja uskoviensa luo. Esimerkiksi joulukuussa 2013 Athos-luostarikompleksi, jossa tiedemiesten lahjoja säilytetään, siunasi isä Nikodeemuksen seuraamaan pyhäkköjä heidän matkallaan läpi Venäjän, Valko-Venäjän ja Ukrainan. Herää luonnollinen kysymys: voiko tavallinen metalli, vaikkakin kallisarvoinen, samoin kuin suitsuke tehdä paranemisen ihmeitä? Vastauksena tähän munkki Nikodemus viittaa evankeliumin kohtaan (Matteuksen evankeliumin luvusta yhdeksäs, Markuksen kirjasta - viides ja Luukkaan - kahdeksas), joka puhuu naisesta, joka toipui vain koskettamalla Vapahtajan vaipan helmaa. . Jos tavallisella pukukankaalla on tällainen voima, niin minkälaista voimaa säteilevät esineet, joihin Jeesuksen ja siunatun Marian kädet kerran koskettivat?

Kaikki moskovilaiset ja pääkaupungin vieraat saattoivat nähdä omin silmin, miltä maagien lahjat näyttävät. Jäännökset olivat esillä joululoman aikana jumalanpalveluksessa Vapahtajan Kristus-katedraalissa. Asiat, jotka liittyvät suoraan Herramme maalliseen elämään, ovat kymmenessä kallisarvoisessa, runsaasti koristellussa arkissa. Ne ovat kaksikymmentäkahdeksan kolmion ja neliön muotoista kultalevyä. Jokainen niistä on koristeltu ainutlaatuisella filigraanikuviolla. Jäännös on myös hopealanka, johon on pujotettu kuusikymmentäkaksi oliivin kokoista helmeä, jotka on valmistettu mirhan ja suitsukkeen sekoituksesta.

Mutta Ukrainasta tulevat uskovat eivät pystyneet täysin varmistamaan omin silmin, miltä tietäjien lahjat näyttivät. Ne toimitettiin Kiovaan tämän vuoden helmikuun toisella puoliskolla, kun he olivat käyneet Valko-Venäjällä. Muistomerkit asetettiin julkisesti esillä Kiovan Pechersk Lavran taivaaseenastumisen katedraalissa (joka kuuluu Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksiselle kirkolle). Mutta niinä päivinä ukrainalaiset olivat vain mukana Kiovan vallankumouksellisissa tapahtumissa, joten kaikki eivät olleet kiinnostuneita Athos-vuoren pyhäköistä.

Kadonnut käännettäessä

Uuden testamentin synodaaliesitys on tuonut hämmennystä tavallisten ortodoksisten kristittyjen tietoisuuteen. "Apostolien teoissa" mainittu Simon on negatiivinen hahmo, joka haluaa ostaa Pyhän Hengen rahalla tehdäkseen suurempia ihmeitä kuin mitä hän aiemmin teki noituudella. Miksi sitten meidän pitäisi kunnioittaa taikureita, jotka tulivat palvomaan Betlehemiin? Itse sana "vulkhv" vanhassa slaavilaisessa murteessa tarkoittaa velhoa, velhoa, velhoa. Emme mene nyt tämän termin etymologiaan. Se, tuleeko se sanasta "hiukset" tai "vlesneti" (puhua epämääräisesti, mutistaa), ei ole tärkeää. Katsotaanpa paremmin, keitä muinaisen Venäjän tietäjät olivat.

Ei vain meidän maissamme vaan myös muissa maissa pakanalliset uskonnot kunnioittivat "tietäviä ihmisiä". He tunsivat yrttejä, mustaa ja valkoista magiaa, astrologiaa ja osasivat ennustaa tulevaisuutta. Tämä oli erityinen pappien kasti, joka harjoitti uskonnollisia rituaaleja, ennustamista, profetioita sekä juomajuomien valmistusta ja sairaiden hoitoa. Voimme sanoa, että kelttiläisten heimojen keskuudessa maagit kutsuttiin druideiksi. Tämän ainutlaatuisen henkisen kastin edustajilla oli melko korkea asema ja heillä oli suuri auktoriteetti kansan keskuudessa. Suuret ruhtinaat tulivat hakemaan neuvojaan, samoin kuin profetioita (muistakaamme profeetallinen Olegi tai Gostomysl). Mitä voin sanoa! Joillakin Polovtsi-dynastian ruhtinailla oli myös taikuuden lahja. Bryachislav Izyaslavovich puolusti pakanapappeja Jaroslav Viisaan vainolta. Ja hänen poikansa - Vseslav Bryacheslavovich Polotsk - syntyi noituudesta. Hän käytti koko ikänsä "verhoa", johon hän syntyi, talismanina. Jos uskot "Tarinaa Igorin kampanjasta", Vseslav oli ihmissusi, hallitsi pakkomielteen tekniikat ja tiesi ennustaa onneja.

Kun prinssi Vladimir omaksui kristinuskon, slaavilaiset tietäjät joutuivat sorron kohteeksi. Kiovan prinssi Jaroslav Viisas oli erityisen innokas. Noin 1010 hän tuhosi Velesin temppelin. Sen tilalle prinssi rakensi Jaroslavlin kaupungin. Gleb Novgorodsky ja Jan Vyshatich tarttuivat myös aseisiin taikaita vastaan. Historiatieteiden tohtori I. Ya Froyanov uskoo, että tässä taistelussa voidaan nähdä slaavilaisten vanhojen pakanallisten uskomusten ja uuden uskonnon vastakkainasettelu. Loppujen lopuksi kristinusko "polveutui ylhäältä", maallisten viranomaisten määräämä. Kirjallisissa lähteissä mainitaan velhoja aina 1300- ja 1400-luvuille asti, erityisesti Pihkovassa ja Novgorodissa. Mutta vähitellen sanan "taikuri" merkitys muuttuu. Levottomuuksien päivinä kirkkomiehet kutsuivat tällä tavalla uskonnollisia toisinajattelijoita ja harhaoppisia sanoen heidän harjoittaneen taikuutta, kommunikoivan demonien kanssa, aiheuttaen sadon epäonnistumista ja karjan menetystä. Rauhan aikoina perinteisiä parantajia ja parantajia kutsuttiin maagiksi.

Nykyajan neopagans

1900-2000-luvun vaihteessa, ortodoksisen kirkon häpäisyn jälkeen, maahamme ilmestyi monia ihmisiä, jotka pitivät itseään uuspakanoina. Nämä Venäjän taikurit osallistuvat aktiivisesti saarnaamiseen ja julkaisutoimintaan. He ovat uskovaisten yhteisöjensä uskonnollisia auktoriteetteja ja pappeja. Samaan aikaan aikakaus- ja sanomalehtien sivuilla voit lukea monia mainoksia parantajista ja taikuista, jotka tyhjentävät vahan, poistavat selibaatin kruunun ja vastaavat. Venäjän ortodoksinen kirkko pitää molempien toimintaa Jumalalle vastenmielisenä, koska kaikki ennustaminen ja taika ovat velhoja. Mutta olkaamme maltillisia. Jos analysoimme historiallisia lähteitä ja otamme huomioon myös taidehistorioitsijoiden mielipiteen, niin muinaisten tietäjien pyhät lahjat, jotka munkit ovat huolellisesti säilyttäneet Athos-vuorella, eivät ole muuta kuin fiktiota. Miksi?

Kirjalliset todisteet mainitsevat tietäjien lahjoja jäänteinä vasta 1100-luvulla. Vuoden 1200 tienoilla arkkipiispa Anthony Novgorodlainen vierailee Konstantinopolissa ja kirjoittaa, että Hagia Sofiassa on kultaisia ​​astioita, jotka "velhot toivat Herralle lahjoilla". Ensimmäinen maininta kullan nykyisestä muodosta - kuten muistamme kultalevyistä - juontaa juurensa vasta 1400-luvulta. Tutkittuaan niissä olevaa ornamenttia ja filigraanitekniikkaa taidehistorioitsijat tulivat siihen tulokseen, että he muodostivat kerran yhden korun - vyön, joka oli koristeltu bysantin jälkeisellä filigraanilla. Korut valmistettiin 1400-luvulla.

Tarina raamatullisista viisaista, jotka toivat lahjoja Jeesuksen vauvalle, on täynnä legendoja. Heidän jäänteidensä kerrotaan olevan Kölnin tuomiokirkossa, jonne ne tuotiin sen jälkeen, kun Barbarossa tuhosi heidän hautapaikkansa Konstantinopolissa

Espanjan perinteen mukaan taikat - Melchior, Caspar ja Balthazar - toimittavat joululahjoja koteihin. Tänä maagisena yönä kaikki on mahdollista. Mutta vaikka me kaikki uskomme vakaasti, että tämä kolminaisuus ei ohita kotiamme, harvat ihmiset tietävät, mistä legenda kolmesta viisaasta on peräisin, milloin se syntyi ja mikä siinä on totta ja mikä valhetta. Esimerkiksi uskotaan, että nämä olivat kolme vaeltavaa persialaista astrologia, jotka kärsivät marttyyrikuoleman, koska käytyään Betlehemissä heidät kastettiin ja he alkoivat saarnata kristinuskoa.

Legendan syntymä

Löydämme ensimmäisen maininnan kolmesta viisasta Raamatusta Matteuksesta. Hän oli ainoa Pyhän Raamatun kirjoittajista, joka jätti todistuksen näistä hahmoista. Sen tekstissä sanotaan, että kun Jeesus syntyi Betlehemissä, "viisaat idästä tulivat Jerusalemiin ja sanoivat: 'Missä on se, joka on syntynyt juutalaisten kuningas? sillä me näimme hänen tähtensä idässä ja tulimme kumartamaan häntä." Matteus ei kerro saapuneiden tarkkaa lukumäärää eikä heidän kansallisuuttaan.

Vieraat kääntyivät Herodeksen puoleen saadakseen vastauksen kysymykseensä. Matteus kirjoittaa: ”Kun kuningas Herodes kuuli tämän, hän huolestui ja koko Jerusalem hänen kanssaan. Ja kun hän kokosi kaikki kansan ylipapit ja kirjanoppineet, hän kysyi heiltä: missä Kristuksen pitäisi syntyä? Ja he sanoivat hänelle: "Juudean Betlehemissä, sillä niin on profeetan kirjoittama". Apostolin mukaan Herodes asetti sitten viisaille ansan - hän lähetti heidät Betlehemiin, jonka tehtävänä oli selvittää vauvasta kaikki mahdollinen, oletettavasti myös palvoakseen häntä. "Kuunneltuaan kuningasta he lähtivät. Ja katso, tähti, jonka he näkivät idässä, kulki heidän edellään, kun se vihdoin tuli ja seisoi sen paikan päällä, jossa lapsi oli."

Evankelista kertoo, että saapuessaan taloon, jossa Jeesus syntyi, tietäjät lankesivat kasvoilleen, kumarsivat ja "toivat hänelle lahjoja: kultaa, suitsuketta ja mirhaa". Sitten he lähtivät, mutta eivät täyttäneet Herodekselle annettua lupausta palata pääkaupunkiin ilmoittaakseen hänelle Lapsesta, koska hänen suunnitelmansa paljastettiin heille ylhäältä: "Ja saatuaan unessa ilmestyksen olla palaamatta takaisin Herodes, he lähtivät maahansa eri reittiä."

Tämä Matteuksen raportoima tieto muodosti perustan perinteelle, jonka mukaan 5.–6. tammikuuta yönä idän viisaat tulevat jokaiseen espanjalaiseen kotiin lahjojen kanssa. Erityisesti tämä tuli mahdolliseksi tämän raamatullisen tarinan valtavan versioiden ansiosta.

Mistä numero 3 tuli?

Loppujen lopuksi Matteus ei ilmoita viisaiden miesten tarkkaa määrää... Miksi uskotaan, että heitä oli kolme? Olemme tämän legendan osan alkuperän velkaa "paavien kirjalle" (Liber Pontificalis), joka on kokoelma kristilliseen uskontoon liittyviä tarinoita ja tarinoita 800-luvulta. Numero kolme (perustuu yleiseen uskomukseen) osoittautui erittäin sopivaksi ja luultavasti tuli Matteuksen luettelemien lahjojen määrästä. Lisäksi hän oli yhteydessä Pyhään Kolminaisuuteen, kuten historioitsija Omar López Mato huomauttaa kirjassaan ”In Her Image and Likeness. Kristuksen historia taiteessa."

Tutkija José Javier Azanza López tarjoaa teoksessaan "Itäiset maagit historiassa, legendoissa ja taiteessa" uuden tulkinnan. Hänen mielestään numero kolme ilmestyi 3. vuosisadalla: "Vaikka tietäjiä oli eri versioiden mukaan kahdesta kuuteenkymmeneen, teologi Origenes osoitti 3. vuosisadalla, että tietäjiä oli kolme, ja hänen versionsa vallitsi raamatullisten, liturgisista ja symbolisista syistä ja sitten virallisen kirkon hyväksymä 5. vuosisadalla paavi Leo I Suuri loppiaisen saarnoissa."

Tämä on kuitenkin vain yksi versio, huomauttaa Ariel Guiance Buenos Airesin yliopistosta huomauttaen, että itämainen perinne puhuu 12 viisasta: "Tämä luku esiintyy Pseudo-Matteuksen evankeliumissa ja armenialaisessa lapsuuden evankeliumissa."

Nimet

Samanlaisia ​​erimielisyyksiä vallitsee myös raamatullisten tietäjien nimistä, joita myös Paavien kirja suosi 800-luvulla: Melchior, Caspar ja Balthasar. Asansa kuitenkin väittää, että heidät nimettiin näin paljon aikaisemmin: ”Nimet Melchior, Caspar ja Balthasar mainittiin ensimmäisen kerran 4. vuosisadan armenialaisessa lapsuuden evankeliumissa, mutta lopulta ne hyväksyttiin vasta, kun ne sisällytettiin Paavien kirjaan, joka on peräisin vuodelta. 900-luvun puolivälissä."

Maagit ja persialaiset

Suuri kiista on jatkunut vuosisatojen ajan, koska Matteus käyttää kreikan sanaa μάγοι - taikurit, velhot - suhteessa niihin, jotka saapuivat lahjoittaen Jeesukselle. Ymmärrämme tietysti, että näillä hahmoilla täytyy olla jonkinlainen salainen voima voidakseen toimittaa lahjoja yhdessä yössä, mutta tutkijat ovat sitä mieltä, että evankeliumin kirjoittamisen aikakaudella tällä sanalla oli erilainen merkitys.

Niinpä Joao Scognamiglio, kirjan "The Unknown of the Gospels" kirjoittaja, väittää, että "sanaa "taikuri" ei pitäisi ymmärtää sen nykyisessä merkityksessä, koska antiikin aikana se oli ihmisten nimi, joilla oli tietty voima ja tieteellinen tieto. erityisesti tähtitieteen alalla"

Uskontohistorioitsija James Dixon Douglas on samaa mieltä. Teoksessaan "Biblical Dictionary of the Spanish World" hän huomauttaa, että evankelisten aikoina sana "taikuri" merkitsi kuulumista "persialaisten uskonnolliseen kastiin", joka korosti erityisesti astrologiaa.

Kuitenkin vain sata vuotta myöhemmin termi sai nykyisen merkityksensä, kun sitä sovellettiin laajalti "ennakoijiin ja esoteeristen vapautuskulttien edustajiin". "Todennäköisimmin nämä olivat pappeja ja astrologeja Babylonista tai Persiasta, kahdesta suurimmasta astrologian keskuksesta tuolloin, missä "taikurit" olivat pappikasti ja heillä oli suuri vaikutusvalta", Asansa päättää.

Samaan aikaan, kuten usein tapahtuu "partaisten" tarinoiden kanssa, on olemassa muitakin versioita. Joten Morton Smith uskoo, että he todella olivat loitsuja.

Tavalla tai toisella ensimmäinen mielipide on laajempi ja valaisee toista suurta mysteeriä - tietäjien alkuperää (tämän version mukaan he olivat persialaisia). Tämä aihe otettiin ensimmäisen kerran esille 700-luvulla, "Armenian Gospel of Childhood", jossa sanotaan, että Melchior hallitsi persialaisia, Balthasar hinduja ja Gaspar arabeja.

Dixon on tämän ajatuksen kannattaja "Heidän kotimaasta ei tiedetä mitään, mutta teoria, että he tulivat Arabia Happystä (Arabian niemimaan eteläosan latinankielinen nimi), on melko uskottava." Jos tämä on totta, niin kaikki sopii, koska astrologia oli yleistä tällä alueella.

Kuninkaat?

Matteus ei sano mitään "taikureista", joilla on kuninkaallinen arvo. Miksi he sitten perinteisesti kuvataan kruunuissa? Quintus Septimius Tertullian on "syyllinen" tähän. Tämä huomattava varhaiskristillinen kirjailija ja yksi 3. vuosisadan kirkkoisistä päätteli, että vierailijat olivat syntyperää jaloa Psalmin 72 lauseen perusteella: "Arabian ja Saban kuninkaat tuovat lahjoja; ja kaikki kuninkaat kumartavat häntä." Tertullianukselle oli päivänvalon päivänvalossa, että "magiilla" oli kuninkaallinen arvonimi, ja juuri hän alkoi kutsua heitä "kuninkaiksi".

Koska uskonto ei suosinut taikuutta liikaa, sana "kuninkaat" suhteessa näihin hahmoihin otettiin hyvin vastaan. Jälleen kerran, Jaakob Voraginsky vahvisti version maagien kuninkaallisesta verestä "Golden Legend" -kirjassaan. Kirjoittaja kirjoittaa, että nämä olivat "samaan aikaan kuninkaita ja taikureita", jotka omassa maassaan kiipesivät vuoren huipulle katsomaan tähtiä.

Marttyyrit

Ei ole väliä, milloin "kolmen kuninkaan" legenda ilmestyi, tavalla tai toisella sillä on erittäin julma loppu. Yleisen uskomuksen mukaan Pyhä Tuomas kastoi hahmomme, ja he alkoivat saarnata evankeliumia Intiassa.

Juan de Hildesheimin mukaan "kolme kuningasta saivat piispan arvon apostolilta ja valitsivat puolestaan ​​kansan keskuudesta synnittömiä ihmisiä ja tekivät heistä piispoja ja pappeja", jotka sittemmin hajaantuivat kaikkialle maailmaan. Tällaiset teot maksoivat lopulta tietäjille heidän henkensä.

Heidät kuolivat marttyyrikuolemana (jotkut kirjoittajat ajoittavat nämä tapahtumat vuoteen 70 jKr), minkä jälkeen heidän ruumiinsa haudattiin samaan sarkofagiin, mikä saattaa viitata heidän suhteeseensa. Joka tapauksessa legenda kertoo, että Pyhä Helena kuljetti "kuninkaiden" jäännökset Konstantinopoliin 4. vuosisadalla.

Sitten ne kuljetettiin Milanoon, ja sitten heidän jälkensä olisi voinut kadota, jos keisari Frederick Barbarossa, joka piiritti kaupunkia vuonna 1162, ei olisi käskenyt pyhäinjäännöksiä kuljettaa Kölniin, mikä tehtiin vuonna 1164, ja vähän myöhemmin ne rakennettu heidän kunniakirkkoonsa, jossa pyhäinjäännökset ovat säilyneet tähän päivään asti.

"Uusi" tummaihoinen kuningas

Toisena mielenkiintoisena yksityiskohtana on syytä huomata, että Balthasar kuvattiin tummaihoisena vasta 1400-luvulla. Kuten Omar Lopez Mato huomauttaa, kaikilla tietäjillä oli aiemmin itämaisia ​​kasvonpiirteitä ja heitä pidettiin Nooan suorina perillisinä.

Asansa vahvistaa tämän väitteen: "Kristinuskon kynnyksellä kolme kuningasta edustettiin samaa rotua ja ulkonäköä, jotka olivat pukeutuneet tyypillisiin persialaisiin vaatteisiin: fryygialaisiin lippiin, paitahameisiin ja housuihin."

1400-luvulla kaikki kuitenkin muuttui: "Kristillisen uskonnon universaalisuuden korostamiseksi tieteiden hahmot saivat yksilöllisyyden. Jokainen heistä liitettiin tiettyyn ikään ja kolmeen tunnettuun osaan maailmaa: Eurooppaan, Aasiaan ja Afrikkaan. Missä vaiheessa tummaihoinen kuningas ilmestyy kristilliseen taiteeseen? Keskiajalla tätä perinnettä ei tunnettu, lukuun ottamatta yksittäisiä tapauksia, koska mustaa pidettiin yleensä paholaisen värinä. Tummaihoisen kuninkaan hahmo ilmestyi vasta keskiajan lopulla ja vahvistui koko 1400-luvun ajan sekä kasvavan kiinnostuksen vuoksi kaikkea eksoottista kohtaan että mainituista symbolisista syistä."

Taikaiden lahjat

Historiallinen retki

Matteuksen evankeliumissa kuvataan itämaisten viisaiden palvontaa, jotka toivat lahjoja - kultaa, suitsukkeita ja mirhaa - Lapselle Kristukselle.

Nähdessään tähden he iloitsivat suurella ilolla, ja astuessaan taloon he näkivät Lapsen Marian, Hänen äitinsä kanssa, ja lankesivat maahan ja kumarsivat Häntä. ja avattuaan aarteensa he toivat hänelle lahjoja: kultaa, suitsukkeita ja mirhaa.(Matt. 2:9-11)

Maagien palvonta

Kolme idän viisasta miestä, joita kutsutaan myös taikaiksi, toivat rikkaita lahjoja syntyneelle lapselle Kristukselle. He tutkivat taivaankappaleita ja eräänä päivänä he näkivät hämmästyttävän tähden. He tiesivät muinaisen profetian (juutalaisista lähteistä riippumattoman), että tähän aikaan Messias, maailman Vapahtaja, tulisi tulla ja hänen tulemistaan ​​tulisi osoittaa erityinen tähti. Ja eräänä päivänä hän ilmestyi taivaalle. Maagit ymmärsivät, että tähti oli merkki. Sen liikkumisen jälkeen taivaalla he ylittivät useita osavaltioita ja saapuivat Jerusalemiin. Siellä idän viisaat kääntyivät tämän maan hallitsevan hallitsijan Herodeksen puoleen kysyen, missä he voisivat nähdä vastasyntyneen juutalaisten kuninkaan, olettaen ilmeisesti, että hallitsijan tulisi olla sukulaisuussuhteessa häneen.

Herodes oli huolestunut tästä uutisesta, mutta ei näyttänyt sitä ja saattoi viisaat miehet kohteliaasti ulos palatsista ja pyysi heitä, kun he löysivät kuninkaan, kertomaan hänelle, missä hän on, "jotta minäkin voisin mennä palvomaan Häntä. ” Matkailijat lähtivät Jerusalemista ja seurasivat opastähteä, joka johti heidät Betlehemiin. Sieltä he löysivät Marian ja vauvan, kumarsivat häntä ja toivat lahjoja. Perinne on tuonut tieteiden nimet meidän aikamme: Belsaszar, Gaspar, Melchior. Tosin on toinenkin näkökulma, että taikaita oli enemmän kuin 3.

Evankeliumikertomus lahjojen tuomisesta osoittaa Vanhan testamentin ennustuksen täyttymisen siitä, kuinka pakanat toivat lahjansa Israelin kuninkaalle: "...Tarsisin ja saarten kuninkaat tuovat hänelle veroa, Arabian ja Saban kuninkaat tuovat lahjoja, ja kaikki kuninkaat kumartavat häntä, kaikki kansat palvelevat häntä..."(Ps. 71:10-11) (kristillisessä tulkinnassa Kristuksen kirkkoa kutsutaan tässä Israeliksi, uutena, hengellisenä Israelina, jonka pitäisi korvata vanha Israel - juutalainen valtio ja juutalainen kirkko.) Tämä lause on viittaus Saban kuningattaren lahjaan Israelin kuninkaalle Lahjat Salomolle Kristukselle lahjojen tuomisen prototyyppitapahtumana.

Maagien tuomilla lahjoilla on symbolinen merkitys:

• Kulta on kuninkaallinen lahja, joka osoittaa, että Jeesus oli Kuninkaaksi syntynyt mies;
• Suitsuke on lahja papille, koska Jeesuksesta tuli uusi Opettaja ja todellinen Ylimmäinen Pappi (katso ikonografia "Suuri piispa");
• Mirha on lahja kuolemaisillaan olevalle, sillä muinaisessa Israelissa mirhaa käytettiin vainajan ruumiin palsamointiin. Tämä lahja viittaa Kristuksen tulevaan sovitusuhriin - yksi Herran kärsimyksen jaksoista, jonka kruunaa ristiinnaulitseminen, tulee olemaan Vapahtajan jalkojen voitelu mirhalla, ja ennen hautaamista hänen ruumiinsa voideltiin tuoksuvalla koostumuksella. mirha ja aloe.

Pala lahjoja

Maagit ja heidän lahjansa aloittivat tunnetun joululahjojen antamisen perinteen.

Legendan mukaan Jumalanäiti säilytti huolellisesti tietäjien rehellisiä lahjoja koko elämänsä. Vähän ennen nukkumaanmenoaan hän luovutti ne Jerusalemin kirkolle, jossa niitä pidettiin 400 vuotta. Bysantin keisari Arcadius siirsi lahjat Konstantinopoliin pyhittääkseen imperiumin uuden pääkaupungin. Sitten he tulivat Nikean kaupunkiin ja viipyivät siellä noin kuusikymmentä vuotta. Kun latinalaiset karkotettiin Konstantinopolista, tietäjien lahjat palautettiin pääkaupunkiin. Bysantin kukistumisen jälkeen vuonna 1453 heidät lähetettiin Pietariin. Athos-vuori St. Paul - Serbian prinsessa Maria siirsi heidät sinne.

Tuolloin luostari oli slaavilainen (nykyään se on kreikkalainen). Serbian hallitsija Georgiy Brankovich tarjosi hänelle suurta taloudellista apua. Hallitsijan tyttärestä, prinsessa Mariasta, tuli ottomaanien sulttaani Murad II:n vaimo. Vuonna 1389 Kosovon kentällä serbit kukistettiin lukemattomilta turkkilaisilta ja prinsessa pakotettiin tulemaan Sulatanin vaimoksi. Koska hän oli syvästi uskonnollinen kristitty, hän ei jättänyt käyttämättä ainuttakaan tilaisuutta tehdä jotain hyödyllistä ortodoksisten kirkkojen tai luostareiden hyväksi.

Kun tietäjien lahjat löydettiin Kreikan keisarien Konstantinopolin aarrekammiosta, päätös siirtää ne Pyhän luostariin oli kypsä hurskaan prinsessan sydämessä. Pavel. Hän kertoi sulttaanille, että hänen rehevälle, ylelliselle pihalleen löydetyt esineet olivat vain hauskoja leluja. Muutamassa päivässä upea laiva varustettiin, ja prinsessa lähti purjehtimaan.

Maria tiesi, että naiset eivät saaneet astua Athos-vuorelle, ja ajatteli, että hänelle annettaisiin tekonsa anteeksi, koska hänellä oli mukanaan suuria pyhäkköjä. Laskeuduttuaan rannalle hän meni luostariin. Majesteettinen neito ilmestyi vieraan eteen häikäisevässä säteessä.

Kuka sinä olet? - hän kysyi ankarasti.

Olen Serbian prinsessa Maria.

Miksi tulit tontilleni?

Toin suuren pyhäkön antaakseni sen isä Abbotille.

Naiset eivät saa mennä Athos-vuorelle. "Mene takaisin", sanoi kaunis Neitsyt ja katosi.

Prinsessa tajusi, että se oli Jumalanäiti. Hän lankesi polvilleen ja pyysi lämpimästi, sydämensä pohjasta anteeksi tahtomattaan röyhkeytensä. (Tämän ihmeen tapahtumapaikalle rakennettiin kappeli, joka on säilynyt tähän päivään asti). Luovutettuaan aarteen luostarin veljille Maria palasi laivaan.

Lahjat säilytetään 10 erikoisarkissa Pyhän Paavalin luostarin sakristissa. Pyhiinvaeltajien palvontaa varten yhdessä arkissa on erotettu vain 3 osaa.

Vuonna 2014 Maagien lahjat tuotiin ensimmäistä kertaa Venäjälle ja Ukrainaan.

Kuvaus

Tiedien lahjat ovat yksi harvoista Vapahtajan maalliseen elämään liittyvistä jäännöksistä, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti. Nykyään ne edustavat 28 pientä erimuotoista kultariipusta, jotka on taidokkaasti koristeltu filigraanikuvioilla. Jokaiseen näistä kultalevyistä on kiinnitetty hopealangalla helmiä, jotka koostuvat suitsukkeen ja mirhan sekoituksesta. Lahjat säilytetään 10 erikoisarkissa Pyhän Paavalin luostarin sakristissa.

Tiedien jumalointi Lapselle Kristukselle

Kolme itämaista kuningasta, joita kutsutaan myös maagiksi, toivat runsaita lahjoja syntyneelle Jumala-lapselle Kristukselle. Nämä tietäjät eivät olleet vain hallitsijoita, vaan myös tiedemiehiä: he tarkkailivat taivaankappaleita ja kun he huomasivat upean tähden idässä, he seurasivat sitä palvoakseen Pikkujumalaa. Perinne on säilyttänyt heidän nimensä: toista kutsuttiin Belsaszariksi, toista Gaspariksi ja kolmanneksi Melkioriksi.

He toivat kultaa, suitsukkeita ja mirhaa lahjaksi vastasyntyneelle Kristukselle. Kulta annettiin lahjaksi kuninkaille. Suitsuke, kallis aromaattinen hartsi erityisestä puusta, tarjottiin muinaisina aikoina suuren kunnioituksen merkkinä. Tuolloin kuolleen kanssa voideltiin mirhaa - kallis suitsuke.
Niinpä tietäjät toivat Kristukselle kultaa kuninkaaksi, suitsukkeita Jumalana, mirhaa miehenä. Ja nämä tietäjien lahjat ovat säilyneet tähän päivään asti!

Kulta – kaksikymmentäkahdeksan pientä erimuotoista lautasta hienoimmilla filigraanikuvioilla. Ornamenttia ei toistu missään lautasissa. Suitsuke ja mirha ovat pieniä, oliivin kokoisia palloja, niitä on noin seitsemänkymmentä. Maagien lahjat säilyvät nykyään Pyhällä Athos-vuorella (Kreikka) Pyhän Pietarin luostarissa. Pavel. Niiden hengellinen ja historiallinen arvo on mittaamaton. Nämä suurimmat kristilliset pyhäköt sijoitettiin erityisiin arkkeihin.

Jumalanäiti säilytti huolellisesti tietäjien rehellisiä lahjoja koko elämänsä. Vähän ennen taivaaseenastumistaan ​​hän luovutti ne Jerusalemin kirkolle, jossa niitä pidettiin 400 vuotta. Bysantin keisari Arcadius siirsi lahjat Konstantinopoliin pyhittääkseen imperiumin uuden pääkaupungin. Sitten he tulivat Nikean kaupunkiin ja viipyivät siellä noin kuusikymmentä vuotta. Kun latinalaiset karkotettiin Konstantinopolista, tietäjien lahjat palautettiin pääkaupunkiin. Bysantin kukistumisen jälkeen vuonna 1453 heidät lähetettiin Pietariin. Athos-vuori St. Paul - Serbian prinsessa Maria siirsi heidät sinne.

Serbian kuningatar Maria luovuttaa pyhäkön Athos-vuorelle

Lahjoista tulee edelleen hämmästyttävä tuoksu. Joskus pyhiinvaeltajat vievät ne luostarin sakristista jumalanpalvelukseen, ja koko kirkko on täynnä tuoksua. Svjatogorskin munkit huomasivat, että lahjat paransivat mielisairaita ja demonien riivaamia.

Maagien lahjat ovat Athoksella ja tietäjien jäännökset Kölnissä (ks. ВiК nro 1(47) 2010, s. 10-11).

Tämä on nähtävissä vain Pyhän Panteleimonin luostarissa Kristuksen syntymäjuhlissa: kaksi toisiaan kohti taivutettua kuusen oksaa, seimi on alun perin koristeltu syvyyteen vinossa olevan pienen muinaisen ikonin yläpuolelle, joka kuvaa Pyhää perhettä ja joulutähti Betlehemin taivaalla. Hieroarkmandriitti Jeremia ja hieromonkit lumivalkoisissa kaapuissa, vuorotellen suutelevat ikonia, muistuttavat minua samoista viisaista miehistä seurajoukkoineen, jotka tulivat palvomaan Pikkujumalaa.

"Jos haluat nähdä itse tietäjien lahjat, mene Pyhän Paavalin luostariin"", - nuhteli minua ennen siunausta rippimies Macarius, jonka laihoilla ja uppoutuneilla kasvoilla syntymäpaaston jälkeen näyttää siltä, ​​että iho ei riitä ja vain hänen harmaansiniset silmänsä loistavat juhlallisesti.

Kappeli kuningatar Marian pyhäkön siirtopaikalla

Rokon suulla mereen virtaavien vuoristovirtojen välissä kohoaa 1000-luvulla perustettu Pyhän Paavalin luostari. 1300-luvulla tämä luostari oli slaavilainen, ja Serbian hallitsijan George Brankovich Maria (Mara) tytär, joka oli turkkilaisen sulttaani Murat (Murad) II:n leski, siirrettiin luostariin kultaa, suitsuketta ja mirhaa sisältäviä osia. Kreikan keisarien Konstantinopolin aarrekammiossa, jonka tietäjät toivat lahjaksi Betlehemiin Lapselle Herralle Jeesukselle Kristukselle. Legendan mukaan Serbian prinsessa Maria halusi itse tuoda nämä korvaamattomat aarteet luostariin, mutta "Hän inspiroitui ylhäältä olemaan rikkomatta tiukkoja Athonite-sääntöjä", joka kieltää naisia ​​pääsemästä Pyhän vuoren luostareihin. Juuri siinä paikassa, jossa aarteet luovutettiin munkeille, jossa polvistuva Maria aikoinaan seisoi, on nyt Tsaarinan risti ja muistokappeli, joka vangitsee tämän tapaamisen kuvan. Kirkkohistorioitsijat todistavat, että Jumalanäiti suojeli huolellisesti tietäjien lahjoja hänen elämänsä ajan ja siirsi ne vähän ennen taivaaseenastumistaan ​​Jerusalemin kirkkoon, jossa niitä säilytettiin yhdessä Jumalanäidin vyön ja viittauksen kanssa vuosi 400. Seuraavaksi Bysantin keisari Arcadius siirsi lahjat Konstantinopoliin imperiumin uuden pääkaupungin vihkimistä varten, missä ne sijoitettiin Pyhän Sofian kirkkoon. Myöhemmin lahjat saapuivat Nikean kaupunkiin ja niitä säilytettiin siellä noin 6 vuosisataa. Lahjat palasivat jälleen Konstantinopoliin, ja kaupungin kaatumisen (1453) jälkeen ne kuljetettiin Athokselle.

Pyhän luostari Paavali Athos-vuorella

Svjatogorskin munkit ovat säilyttäneet ihmiskunnalle arvokkaita tietäjien lahjoja tähän päivään asti. Pyhän Paavalin luostarin kreikkalaiset munkit säilyttävät arvokkaat aarteet erityisellä huolella useissa pienissä pyhäinjäännöksissä. Munkit tietävät hyvin, kuinka suuri hengellinen, historiallinen ja arkeologinen arvo magien lahjoilla on kaikille pyhiinvaeltajille, joten yöpalvelusten jälkeen he tuovat ne jumalanpalvelukseen kaikille luostarin vieraille. Pyhän Paavalin luostarin apotti, arkkimandriitti Parthenius Morenatos antoi poikkeuksellisesti luvan valokuvata tietäjien lahjoja tammikuussa 2002 (katso kuva). Kääntykäämme legendaan, joka kertoo, kuinka tietäjät toivat kultaa, suitsukkeita ja mirhaa lahjaksi syntyneelle Jumala-lapselle. Kulta - lahjaksi kuninkaalle, suitsukkeita (kallista tuolloin aromaattista hartsia, tarjottiin erityisen kunnian merkiksi) - Jumalalle, mirhaa - Miehelle ja Vapahtajalle, josta tuli Ihmisen Poika. Tähän päivään asti säilynyt kulta esitetään noin kolmen tusinan pienen laatan muodossa, jotka muistuttavat puolisuunnikkaan ja monikulmioiden muotoja, joissa muinaiset jalokivikauppiaat käyttivät hienoimpia filigraanikuvioita. Seitsemän tusinaa pieniä, tavallisen oliivin kokoisia, rullattuja palloja - tämä on suitsukkeita ja mirhaa.

Kaikki tietävät evankeliumin tarinan Jumalan lapsen syntymästä yöllä Betlehemissä. Jumalan laki (kokoonpannut arkkipappi Seraphim Slobodskaja) kertoo, että Betlehemin paimenet olivat ensimmäisiä, jotka saivat tietää Vapahtajan syntymästä. Kristuksen syntymän tarinan hahmoina tietäjät tulivat kaukaisesta idän maasta. Niinä kaukaisina aikoina tähtiä tarkkailevia ja tutkineita oppineita ihmisiä kutsuttiin taikaiksi tai viisaiksi. Sitten ihmiset uskoivat, että suuren miehen syntyessä taivaalle ilmestyi uusi tähti. Nämä tietäjät olivat hurskoja ihmisiä, ja Herra armostaan ​​antoi heille sellaisen merkin - uusi, poikkeuksellinen tähti ilmestyi taivaalle. Nähdessään upeasti tuikuvan tähden tietäjät ymmärsivät heti, että kansan odotettu ”Israelin suuri kuningas” oli jo syntynyt. He valmistautuivat matkaan ja menivät Juudan valtakunnan pääkaupunkiin Jerusalemiin saadakseen selville, missä tämä kuningas syntyi, ja palvomaan häntä. Kuningas Herodes kutsui salaa tietäjät luokseen ja sai heiltä uuden tähden ilmestymisajan. Ennen tätä kuningas Herodes kysyi papeista ja kirjanoppineilta: "Missä Kristuksen pitäisi syntyä?". He ovat vastanneet: "Juudean Betlehemissä, sillä niin on profeetta Miika kirjoittanut". Kuultuaan kuningas Herodeksen tietäjät menivät Betlehemiin. Ja taas sama tähti, jonka he olivat ennen nähneet idässä, ilmestyi taivaalle ja liikkuen taivaan poikki käveli heidän edessään osoittaen heille tietä. Betlehemissä tähti pysähtyi paikan päällä, jossa Jeesus-lapsi syntyi. Kysymys tietäjien saapumisajasta Betlehemiin on kiistanalainen (katso Orthodox Encyclopedia. - M., 2001, osa IX, s. 279). Riippumatta tietäjien babylonialaisesta tai persialaisesta alkuperästä, on selvää, että kun otetaan huomioon matkalle tarvittavat valmistelut ja etäisyys Betlehemiin, he pääsivät sinne vasta useita viikkoja Lapsen syntymän jälkeen. Yleisin mielipide on, että tietäjät saapuivat Betlehemiin, kun lapsi oli jo vähintään kaksivuotias. Muuten, tämä saattaa olla epäsuorasti Herodeksen käsky "tappaamaan kaikki lapset Betlehemissä ja kaikissa sen rajoissa, kaksivuotiaat ja sitä nuoremmat, sen ajan mukaan, jonka hän sai viisailta selville"(Matt. 2:16). Monet kirkon kirjailijat uskovat, että tietäjät saapuivat toisena vuonna Kristuksen syntymän jälkeen, ja tämä tulkinta heijastuu kristinuskon ensimmäisten vuosisatojen tietäjien palvonnan ikonografiassa, jossa lapsi on kuvattu jo aikuisena. vähän (katso: Ibid., s. 280-281). On myös joukko kirjailijoita, jotka ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että tietäjien palvonnan tapahtuma tapahtui ensimmäisellä viikolla Jeesuksen syntymän jälkeen.

Tietäjät kumartuivat ja lankesivat kasvoilleen Vauvan edessä ja avasivat lahjaksi tuotuja aarteitaan: kultaa, suitsukkeita ja mirhaa, jotka symboloivat uskoa, järkeä ja hyviä tekoja. Tietäjät palvoivat lapsen Jumalaa Jumalan Poikana. Kuinka monta tietäjää tarkalleen oli, Raamatun historia on hiljaa. On teoksia, jotka puhuvat 2, 4, 6, 8 ja jopa 12 magista. Ottaen huomioon, että maailmalle tiedetään vain kolme lahjaa - aarteita, kristityt alkoivat ammoisista ajoista lähtien uskoa, että maagia oli myös kolme. 800-luvulla yksi arvovaltainen kirkon historioitsija, Joakov Varazzelainen, julkaisi tietäjien nimet: Gaspar (tai Caspar), Melchior ja Balthasar (Balthazar), vaikka heidän nimensä esiintyivät varhaisella keskiajalla (VI vuosisadalla). Jotkut tarinat sisältävät myös tietoa niiden ulkonäöstä: Kaspar oli "parraton nuoriso", Melchior – "parrakas vanha mies" ja Balthazar - "tummaihoinen". Legendan mukaan ne tulivat joko Persiasta tai Arabiasta, Mesopotamiasta tai Etiopiasta. Tietäjät olivat hurskoja kristittyjä ja saarnasivat evankeliumia idässä. Muut lähteet osoittavat, että ne olivat "idän kuninkaat", "viisaat-astrologit", "astrologit" totuutta etsimässä. Palattuaan alkuperäisiin paikkoihinsa tietäjät alkoivat julistaa Jeesusta Kristusta ihmisille, rakensivat kirkkoja ja kappeleita, joissa oli lapsen jumalan kuvia ja tähti ristin yläpuolella. On myös todisteita siitä, että apostoli Tuomas asetti heidät piispoiksi. Tietäjät päättivät maallisen elämänsä suunnilleen samaan aikaan ja heidät myös haudattiin yhdessä. Kirkko kanonisoi heidät pyhimyksiksi. Historioitsijat väittelevät, olivatko he "pyhät kuninkaat", kuten niitä kutsutaan Saksassa, missä heidän jäännöksensä säilytetään tähän päivään asti. Legendan mukaan apostolien tasavertainen Helena löysi tietäjien jäännökset Persiasta ja siirsi ne Konstantinopoliin ja 5. vuosisadalla Milanoon. Marco Polo raportoi maagien haudoista persialaisessa Savan kaupungissa (Teheranista lounaispuolella) 8. vuosisadalla (katso: ibid., s. 282). Tiedetään, että vuonna 1164 Kölnin arkkipiispa Rainald von Dassel kuljetti Milanosta kuuluisan kolmen magin jäännökset ensin maata pitkin erityisillä kärryillä ja sitten jokiveneellä Reiniä pitkin Kölniin. On todisteita siitä, että keisari Frederick I Barbarossa esitteli tietäjien jäännökset arkkipiispalle.

Lukuisat pyhiinvaeltajat, jotka saivat lahjoituksia kaikista tämän kaupungin viereisistä maista, alkoivat kerääntyä Kölnin pyhiin jäännöksiin. Historia tietää, että saksalaiseen kaupunkiin saapui lukuisia uskonnollisia kulkueita ja ihmisvirtoja kaikkialta Euroopasta. Ihmisten joukossa ovat tietäjät, tai "kolme pyhää kuningasta", jota alettiin kutsua kaikkien matkailijoiden suojelijaksi, joten monet matkailijat tulivat erityisesti Kölniin palvomaan tietäjiä paikallisessa katedraalissa, kuten Walter Scottin romaanissa "Quentin Durward" kirjoitetaan.

Kölnin vaakunassa on edelleen kolme kruunua. Vakiintunut loma - "Kolmen pyhän kuninkaan päivä" - on vapaapäivä ja sitä vietetään vuosittain Saksassa 6. tammikuuta. Edellisenä iltana joissakin kaupungeissa ja kylissä voi nähdä poikia valkoisiin kaapuihin pukeutuneena ja kruunuissa päässään. He kulkevat talosta taloon ja laulavat ylistäviä lauluja "kolme kuningasta". Kaupunkien ja maaseudun kirkkojen lähellä järjestetään teatteriesityksiä, jotka kuvaavat tietäjien saapumista Betlehemiin ja heidän lapsen jumalan palvontaansa. Jokaisessa kirkossa on seimi tai jouluseimi "esittää" ja kuuluisa Magi. Vanhan perinteen mukaan talon omistaja kirjoittaa tammikuun 6. päivänä liidulla sisäänkäynnille tai oveen kolmen viisaan miehen nimien alkukirjaimet: S + M + B ja osoittaa vuoden. Saksalaiset uskovat, että tällainen merkintä suojaa taloa ja sen asukkaita kaikilta haitoilta. Lisäksi saksalaiset sytyttävät uudenvuoden puun viimeisen kerran ja uskovat sen loman jälkeen "kolme pyhää kuningasta" päivänvaloa "sai kukon askeleen".

Palataanpa kuitenkin Kölniin. Vuonna 1180 (1181) paikallinen kultaseppien koulu, Nicholas von Werden Meusista, tilattiin valmistamaan pyhäinjäännöksiä pyhien Felixin, Setin ja Gregoriuksen Spoleton pyhäinjäännöksille sekä kolmen kuuluisan magin pyhäinjäännöksille. Ainutlaatuista arkkia, joka valmistettiin vasta vuonna 1220 (muiden lähteiden mukaan vuonna 1230), pidetään edelleen keskiaikaisen taiteen merkittävimpänä mestariteoksena, ja sitä säilytetään kuuluisassa Kölnin tuomiokirkossa. Tämä arkki on kolmilaivoinen basilika, jossa on kaksi ala- ja yksi ylähuone. Taidehistorioitsijat uskovat, että tällä hetkellä tämä koruteos on menettänyt täydellisyytensä paitsi monien vuosien käytön, myös sen myöhemmän restauroinnin ja ryöstelyn vuoksi. Ajoittain Saksan lehdistössä on muistiinpanoja skeptikoilta, jotka epäilevät, että Kölnin arkki todella sisältää noiden hyvin kuuluisan kolmen viisaan jäänteitä, ei oletettuja. "kolme nuorta miestä" joka kuoli 1100-luvun puolivälissä. Mitä tulee Svjatogorskin munkkeihin, he eivät koskaan epäilleet, ja heidän jälkeensä kaikki pyhiinvaeltajat ovat vakuuttuneita siitä, että tietäjien lahjat ovat säilyneet tähän päivään asti Athoksella, kreikkalaisessa Pyhän Paavalin luostarissa. Jotkut iloiset pyhiinvaeltajat sanovat, että kun kreikkalaiset munkit toivat yhden pienen kultariipuksen tietäjien lahjoista korvaansa, niin siitä kuului ihmeellisesti kuiskaus...

Anatoli Kholodyuk

Pyhä Athos-vuori - München

pyhän Paavalin luostari

Pyhän luostari Paavali perusti 800-luvulla St. Paavali (maailmassa Procopius), Kreikan keisarin Mikael I Rangawayn poika. Procopius sai nuoruudessaan erinomaisen koulutuksen ja lähti maailmasta varhaisessa iässä tullessaan Athokselle, missä hänet pidettiin Paavalina. 1300-luvulla luostari oli slaavilainen. Vuonna 1744 se menee kreikkalaisille.

Tuomiokirkko on omistettu Herran esillepanolle. Tässä on kolme ihmeellistä Jumalanäidin ikonia ja risti, jossa on partikkeli Pyhän Ristin puusta, joka legendan mukaan kuuluu tsaari Konstantinus Suurelle. Pyhän luostarin suuri pyhäkkö. Paavali - tietäjien lahjat: kulta, suitsuke ja mirha.

"Ja Jumala sanoi: Tulkoon valot taivaan avaruuteen [valaisemaan maan ja] erottamaan päivän yöstä ja merkeistä ja vuodenajoista ja päivistä ja vuosista." (1. Moos. 1:14)

Maagien mainitseminen pakottaa meidät kääntymään Jeesuksen Kristuksen syntymän tarinaan. Raamattu kertoo kuitenkin vähän näistä muukalaisista. Joulua kuvailivat kaksi evankelistaa Luukas ja Matteus. Mutta yleensä Luke ei mainitse sanaakaan mageista. Ja Matthew omistaa heille vain 12 säkeistöä, joissa tietoa matkustajista on hyvin niukasti.

Apostoli Matteuksen mukaan tietäjät asuivat jossain idässä. He näkivät tähden taivaalla ja ymmärsivät, että se oli merkki.

Nämä olivat kolme viisasta, Balthasar, Melchior ja Caspar, jotka Matteuksen evankeliumin mukaan antoivat jouluyönä lahjansa vastasyntyneelle pojalle Jeesukselle: suitsukkeita, kultaa ja mirhaa.

Heidän nimistään on kreikkalaisia ​​versioita (Appellikon, Amerin ja Damascon) ja hepreaksi (Magalat, Galgalat ja Serakin). On olemassa legendoja neljännestä taikurista, jonka nimi on Artabanus (Persian kuninkaan Dareioksen veljenä). Varhaisissa käsikirjoituksissa Balthasaria kutsutaan Bethesareiksi.

Heidän nimeään ja kuninkaallista arvoaan ei mainita evankeliumissa, perinne syntyi keskiajalla. Ortodoksinen kirkko ei pidä heitä kuninkaina, ei laskenut heidän lukumääräänsä, ei antanut heille nimiä eikä kirjoittanut niitä oppiin.

Kuitenkin, kuten käy ilmi, tämä ei ole ainoa maininta tietäjistä Raamatussa. Voit myös löytää profetian niiden esiintymisestä Vanhasta testamentista. Niinpä Jesajan profetiassa (60:6) sanotaan: "Kaikki he tulevat Sabasta ja tuovat kultaa ja suitsukkeita ja julistavat Herran kunniaa." Ja Psalmi (71:10-11) "Farsian ja saarten kuninkaat tuovat Hänelle veroa; Arabian ja Saban kuninkaat tuovat lahjoja; ja kaikki kuninkaat kumartavat häntä, kaikki kansat palvelevat häntä." Näin taikaiden kuvat saivat kuninkaalliset tittelin.

Mitä tiedämme legendoista Magi Kingsistä?

Taikaiden tarina on täynnä monia mysteereitä. Keitä he olivat, mistä he tulivat, miksi heille paljastettiin kristinuskon suurin salaisuus? Muinaisessa maailmassa viisaita miehiä, ennustajia ja astrologeja kutsuttiin maagiksi.

Slaavien keskuudessa tämä sana sai ajan myötä kielteisen merkityksen, joka annettiin velhoille, velhoille ja pahan palvelijoille. On yleisesti hyväksyttyä, että tietäjät ovat pakanapappeja. Mutta slaavien keskuudessa taikurit ja papit kuuluvat eri (ja jopa vastakkaisiin) slaavilaisen pakanuuden suuntiin. Magi (magi) ovat Volkhin ja Velesin faneja. Volkh on ihmissusijumala, hän on myös susi. Suden kultti tunnetaan paitsi slaavilaisen maailman pohjoisosassa. Suden tulisen käärmeen kultti oli myös eteläslaavien (Vuk) keskuudessa: http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/volhv.html

Tästä johtuu ortodoksian sekaannus tiekien ja velhojen välillä.

Mutta Assyr-Babylonian valtakunnan aikana nämä olivat hyvin arvostettuja ihmisiä. He olivat parantajia, ennustajia ja pyhien rituaalien suorittajia. Taikurit olivat kuninkaiden neuvonantajina, koska he osasivat tulkita unia, joissa jumalat, kuten uskottiin, neuvoivat ihmisiä, laativat horoskooppeja ja ennustivat kohtaloa. Kreikkalainen historioitsija Herodotos uskoi, että he olivat erityinen pappikasti, kuten juutalaisten leeviläiset.

Astrologia oli aikansa tiedettä, astrologit tutkivat luontoa tähtien avulla. He eivät saaneet Jumalan Pojan syntymän salaisuutta suoraan tähdiltä, ​​vaan Jumalalta, joka heille tutun astrologian avulla paljasti heille suuren salaisuuden.

Kuinka persialaiset oppivat kristinuskon pääsalaisuuden?

Koko muinainen itä, kaksituhatta vuotta sitten, eli juutalaisten profeettojen lupaamien suurten muutosten ja Messiaan ilmestymisen odotuksessa. Yllättäen persialaiset, Zarathustran opetusten seuraajat, olivat myös tässä odotuksessa. Heidän uskonsa perustaja Zarathustra ennusti, että uuden tähden ilmestyminen ennakoi ihmiskunnan suuren Vapahtajan syntymää. Zoroastrismilla on kosketuskohtia sekä juutalaisuuden että kristinuskon kanssa. Ensinnäkin tämä on monoteistinen uskonto, jossa usko yhteen Jumalaan, tämä on Vapahtajan odotus, halu parantaa maailmaa, ajatus ylösnousemuksesta ja elämästä kuoleman jälkeen, tämä on uskoa ensimmäinen mies nimeltä Yima...

Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina Mithraismi, jolla on zoroastrilaiset juuret, oli vakava kilpailija kristinuskolle, koska Mithrasta (syntynyt 25. joulukuuta) pidettiin pelastajana, joka näytti ihmisille polun iankaikkiseen elämään. Nyt melkein kukaan ei kiellä zoroastrismin vaikutusta kristinuskoon Mithrasin mysteerikultin kautta.

Kristinuskoon liittyvistä mitralaisista ideoista voidaan mainita legenda syntyneestä jumalasta ja paimenista, jotka tulivat palvomaan vastasyntynyttä, kastelevat pyhää vettä, juhlivat ylösnousemuspäivää Jumalalle pyhitettynä päivänä, yhteyttä leivän ja viinin kanssa sekä kuin usko jumala-ihmisen taivaaseen nousuun. Mithran kultin papit sekä kristityt teologit lupasivat Mithraisteille sielun ylösnousemuksen ja kuolemattomuuden.

Jopa kristinuskon ja mithraismin symboliikka on äärimmäisen lähellä - molemmissa paikoissa löydämme ristin kuvan, sillä erolla, että mithraistit kuvasivat ristiä ympyrässä. Risti ympyrässä on vanhin aurinkosymboli, joka löytyy monista perinteistä (astrologiassa Zodiac-ympyrässä on myös kolme ristiä, jotka jakavat sen: kardinaali-, kiinteä- ja vaihtuva risti).

Mithras on aurinkojumala ja ristin esiintyminen sen symboliikassa on melko perusteltua, koska ristin neljä kulmaa vastaavat neljää pääpistettä auringon vuotuisella polulla - kaksi päiväntasausta ja kaksi päivänseisausta.

Kristinuskossa rististä on tullut marttyyrikuoleman ja kärsimyksen symboli, vaikka jotain aurinkoista sen symboliikassa on edelleen jäljellä - Kristuksen syntymän valoisaa juhlaa vietetään talvipäivänseisauksen aikana - 25. joulukuuta. http://ruavesta.narod.ru/articles/mithraism.htm

Näemme, että alun perin Kristuksen uskonnolla oli paljon yhteistä mitraismin ja zoroastrismin kanssa, mutta siitä lähtien kun se sai Rooman valtakunnan valtionuskonnon aseman, alkoi itämaisten ideoiden hylkäämisprosessi, joka muodosti ensimmäisessä vaiheessa. merkittävä osa kristillistä teologista oppia. Tästä lähtien alkoi tuhota kaikki viittaukset persialaisiin tietäjiin, jotka tulivat siunaamaan vauvaa - Vapahtajaa, jonka syntymän ennusti profeetta Zarathushtra. Evankeliumia, joissa Zoroasterin nimi mainittiin, ei pyhitetty ja ne kuuluivat apokryfien luokkaan. 4. vuosisadalta Kristinusko astui sisäisten ristiriitojen ja osapuolten välisen ankaran kamppailun aikaan oikeudesta monopoliin evankeliumin totuuksien tulkinnassa.

Jos kuvittelemme, että tietäjät olivat zarathustralaisen kultin palvelijoita, on selvää, että he olivat valmiita ottamaan vastaan ​​uutisen Vapahtajan välittömästä syntymästä heille ymmärrettävässä muodossa. He näkivät sen laadituissa horoskoopeissa, jotka määrittelivät paitsi ihmisten, myös maiden ja jopa koko maailman kohtaloita.

Kun puhutaan maagisesta tähdestä, joka paljasti Kristuksen syntymän salaisuuden ja osoitti tien tietäjille, ehkä meidän pitäisi erottaa todellinen taivaan merkki ja opastähden ilmestyminen, joka liikkui vastoin kaikkia lakeja ja jolla ei selvästikään ollut tähtitieteellistä alkuperää. .

Arkkipappi Konstantin Parkhomenko:

”Matteuksen evankeliumista luemme, että taivaalla loistaa kirkkaasti hämmästyttävä tähti, joka toi kaukaisia ​​vieraita Persiasta Betlehemiin. Erilaisia ​​näkemyksiä on esitetty eri aikoina. Oli versio, että se oli komeetta. Vuonna 12 eKr. Halley's Comet lensi ohitse. Luimme roomalaiselta historioitsijalta Cassius Diolta "Roman Historyssa", että siellä oli monia merkkejä, Halleyn suuri komeetta oli taivaalla Rooman yllä ja kaikki ennustivat, että jotain erittäin vakavaa oli tulossa. Mutta silti, 12. vuosi ja 5.-6., jolloin, kuten olemme jo sanoneet, Kristus syntyi, ovat kaukana toisistaan. Vaikka löydämmekin komeetan piirteitä Matteuksen kertomuksesta, jossa sanotaan, että tähti meni heidän edellään ja pysähtyi.

Ehkä se oli supernovaräjähdys? 5. vuonna eKr. Kauris tähdistössä räjähti supernova. Nykyajan tutkijat pystyivät laskemaan, että se oli erittäin kirkas salama, ja se mainitaan monissa maailman kronikoissa, erityisesti kiinalaisissa kronikoissa.

On mahdollista, että se ei ollut todellinen tähti, vaan jonkinlainen taivaallinen, enkelimerkki, jonka Jumala järjesti ihmeeksi. Monet pyhät isät noudattavat tätä näkemystä. Jos tämä oli Persiassa nähty tähti, on otettava huomioon, että tuolloin matka Persiasta Palestiinaan kesti vähintään vuoden, koska ihmiset kulkivat jalan, pysähdyksin.

Vuonna 1599 kuuluisa tähtitieteilijä Johannes Kepler ehdotti ratkaisuaan. Hän laski taulukoissaan, että vuosina 7 ja 6 eKr. taivaan hehku jatkui seuraavan ilmiön seurauksena: Jupiterin ja Saturnuksen planeettojen kiertoradat osuivat yhteen, ja myöhemmin Mars liittyi niihin. Nyt tätä ilmiötä kutsutaan planeettojen paraatiksi. Maan asukkaille se näyttää eräänlaiselta hehkulta.

On olemassa hyvin tunnettu tulkinta siitä, mitä kukin planeetta symboloi. Jupiter on kuninkaallinen planeetta, Saturnus on Palestiinan planeetta, eli näiden planeettojen yhteensattuma voi johtaa ajatukseen, että Palestiinaan ilmestyi jonkinlainen kuningas. Erikoisastrologit ja taikurit saattoivat ymmärtää tämän ja tulla pääkaupunkiin Jerusalemiin kysymään kuningas Herodekselta, missä juutalaisten kuningas syntyi, jonka tähden he näkivät idässä. Nykyajan tutkijat uskovat, että tällä näkökulmalla on vakavia perusteita.

Se, että tarina tähdestä ei ole evankelistan fantasioita, mutta tämän taustalla on historiallista tietoa. Henkilökohtaisesti olen taipuvainen Johannes Keplerin näkemykseen Jupiterin ja Saturnuksen ja myöhemmin Marsin yhteensattumisesta. Mars on sodan planeetta, ja muistamme Kristuksen sanat: "En ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan", sota on julistettu Saatanaa ja syntiä vastaan. Myös syntiset ihmiset vainosivat Kristusta. Eli Kristuksen ilmestyminen johtaa sotaan Palestiinassa, globaaliin mullistukseen.
Ehkä, nähtyään kaiken tämän seitsemäntenä vuonna, tietäjät kokoontuivat ja saavuttivat 6-5 vuoden Kristuksen, joka syntyi tuolloin, ja palvoivat Häntä. Matteuksen on tärkeää osoittaa, että Kristus ei tullut vain juutalaisten vuoksi, jotka päinvastoin hylkäävät hänet, vaan Hän tuli koko maan ihmisten luo. Juutalaiset hylkäävät ja pakanat palvovat. Juutalainen kuningas Herodes haluaa löytää ja tappaa Jumalan Lapsen, Matteus lainaa Kristuksen katkeria sanoja "hän tuli omiensa luo, mutta he eivät saaneet omaansa".

Professori David Hughes, Sheffieldin yliopiston tähtitieteilijä, julkaisi ensimmäisen kerran 1970-luvulla katsauksen teorioista selittääkseen Magi Starin.
Hughesin mukaan paras selitys tälle on niin sanottu kolminkertainen planeettayhtymä – kun Jupiter ja Saturnus ovat linjassa Maan kanssa. Lisäksi tämän piti tapahtua kolme kertaa lyhyen ajan sisällä.
"Tämä tapahtuu, kun aurinko, maa, Jupiter ja Saturnus sijaitsevat samalla linjalla", selittää Hughes (astrologiassa Jupiter on vastuussa Jumalan symbolista, armon symbolista; Saturnus Isän, lain, Korkeimman symboleista. Tuomari).

"Kun planeetat asettuvat kiertoradalle, Maa alkaa ohittaa ne, jolloin Jupiter ja Saturnus näyttävät vaihtavan suuntaa yötaivaalla", O'Brien selittää.

Tälle ilmiölle antoi vielä suuremman merkityksen se, että planeettojen sulautuminen tapahtui todennäköisesti Kalojen tähdistössä - eli yhdessä horoskooppimerkistä. (Kristuksen esoteerinen nimi on Kalat. Kristuksen syntymän myötä Kalojen aikakausi alkoi. Varhaiskristillisissä kirkoissa on aina kuvattu Kalat, mikä vahvistettiin Israelissa ensimmäisten kristittyjen kirkkojen kaivauksissa)

"Tällainen planeettayhtymä tapahtuu vain kerran noin 900 vuodessa", O'Brien sanoi. "Joten Babylonin tähtitieteilijöille 2000 vuotta sitten tämän on täytynyt olla merkki jostakin erittäin tärkeästä."

Toinen mahdollinen selitys Betlehemin tähdelle voisi olla erittäin kirkkaan komeetan ilmestyminen.

"Kun he lähestyvät aurinkoa, jää alkaa sulaa - aurinkotuuli kuljettaa tämän aineen avaruuteen, joten komeettamateriaalin "häntä" ilmestyy", sanoo O'Brien, professori Hughes, joka on suunnattu päinvastoin suunnassa auringosta, - yksi tekijöistä, jotka tekevät komeettaversiosta niin suositun.

Lähin evankeliumin tapahtumien aikaa on melko kirkas komeetta, joka ilmestyi Kauris-tähdistössä vuonna 5 eKr., jonka kiinalaiset tähtitieteilijät kuvasivat. (muista, että Kristus syntyi 25. joulukuuta, kun aurinko on Kauriin merkissä)

Ne, jotka kannattavat "viidennen vuoden" versiota, huomauttavat, että komeetta olisi Jerusalemissa olevalle tarkkailijalle ollut etelätaivaalla (eli Betlehemin suunnassa) päänsä hyvin alhaalla horisontin yläpuolella ja häntää. osoittaa pystysuoraan ylöspäin.

Toinen teoria viittaa siihen, että tietäjien huomio on saattanut kiinnittyä uuden tähden syntymään.

Useat tähtitieteilijät uskovat, että uusi tähti olisi voinut näyttää tietä tietäjille
On olemassa merkintöjä - jälleen Kaukoidän tähtien katselijat - uudesta tähdestä, joka syttyi pienessä Akvilan tähdistössä pohjoisella taivaalla vuonna 4 eKr. (Kristinuskossa kotka on henki, ylösnousemus, inspiraatio, henkinen ponnistus, viimeinen tuomio, nuoruuden uudistaminen (Psalmit, 103:5) Aurinkoon katsoessaan silmää räpäyttämättä se personoi Kristuksen, joka kiinnitti silmänsä Kirkkauteen Jumalan, tuo poikansa aurinkoon, hän on Kristus, joka kohottaa sieluja Herran luo, putoaa kuin kivi kalan perässä meressä, Kristus, pelastaa sieluja syntien merestä.

Uskottiin, että kotka edustaa ylösnousemusta ja uutta elämää kasteen jälkeen, sielua, joka uudistuu armosta. Hän merkitsee myös Pyhän Raamatun inspiraatiota, ja siksi hänen kuvansa on kuvattu puhujapuhujassa. Kotka, joka pitää käärmettä kynsissään, edustaa voittoa synnistä; saaliinsa repivä kotka on paholainen. http://www.ezospirit.com.ua/index/orel/0-2012)

Ontariossa sijaitsevan McMasterin yliopiston planetaarion johtajan tohtori Robert Cockcroftin mukaan nova on "hyvä ehdokas" Betlehemin tähden titteliin.

"Se voi näyttää novana tähdistössä ja haalistua uudelleen muutaman kuukauden kuluttua", hän selittää, "se ei ole kovin kirkas, mikä selittää sen, ettei siitä ole tietoa länsimaissa." Cockroftin mukaan tämän tähden välähdys voisi toimia yhtenä ohjeena tietäjille heidän matkaansa.

Vaikka tarvittiin muita "merkkejä" motivoimaan tietäjät matkustamaan länteen kohti Jerusalemia, hän sanoo, että kestäisi ainakin useita kuukausia ennen kuin he pääsisivät perille. Tähän mennessä Aquilan tähdistö (yhdessä uuden tähden) saattoi ilmestyä etelätaivaalla. Betlehem sijaitsee suoraan Jerusalemista etelään, joten tietäjät voisivat "seurata" tätä tähteä suuntaamalla Betlehemiin.

Joten kaikki kolme magia olivat astrologeja (astrologeja): Balthazar asui Intiassa, Melchior asui Persiassa ja Caspar asui Afrikassa.

Cupronickel.

Noihin aikoihin Median ja Persian valtakunnassa asui suuri velho, joka oli vuosia viisas ja pukeutunut viisaudelle, joka oli taitava lukemaan taivaan merkkejä ja tulkitsemaan unia: viisas, jolla oli pitkä valkoinen parta ja silmät taivaan väriset - Melchior, Madain poika, Jafetin poika, Nooan poika, Aadamin pojan poika.

Mutta hänen sielussaan ei ollut rauhaa. Hänen jalon vaimonsa kuoleman jälkeen hänen silmissään peitti maailman kyynelten verho, ja hänen sydämensä vapisi surun lumen alla:

”Mitä hyötyä on tulla yhdeksi lihaksi rakkauden ilossa, jos kuoleman täytyy repiä meidät erilleen? Mikä tässä valehtelee? Onko se sydämessäni, joka jatkaa lyömistä ja rakastaa sinua, vai kehossasi, joka ei enää vastaa minulle, palaamassa unohduksiin?

Ja hän pysyi pitkään korkeassa tornissa ja katseli ympärilleen vuorten kirkkaalla yötaivaalla lumivalkoisten hiusten alta kyynelistä väsyneillä silmillä.

Ja tässä se on vihdoin tähti, joka loisti Tigris-joen itäpuolella, meedialaisten ja persialaisten valtakunnassa. Sillä hetkellä, kun Melchior näki hänet, hänen sydämensä muuttui jälleen vihreäksi, kuin keväällä puhkesi silmu: tähti tiesi rakkauden ja kuoleman salaisuuden. Hän laskeutui tornista ja käski palvelijoita satuloimaan hevoset. Hän laittoi mirhaa ja aloeta arkkuon ja peitti suitsukkeen silkkikankaalla ja pellavaliinoilla. Sitten hän nousi uskollisen valkoisen hevosensa selkään ja lähti tielle puhtaalla sydämellä kuin taivas tähden käden johdolla.

Balthazar

Ja tässä se on vihdoin tähti, joka loisti Pison-joen itäpuolella, Saban ja Havilan maissa.

Noihin aikoihin Saban ja Havilan valtakunnassa asui jalo ja urhoollinen hallitsija: hänen joukkonsa voittivat aina, vaikka hän ei koskaan julistanut sotaa ensimmäisenä; hänen kauppansa kukoisti, vaikka hänen vaakansa mittasivat aina oikein; hänen tuomionsa olivat tiukat, vaikka hän ei koskaan tuominnut viattomia: kuningas, jolla on paksu musta parta ja pronssinväriset silmät - Baltasar, Saban poika, Eberin poika, Seemin poika, Nooan poika, Aadamin poika.

Mutta hänen sielussaan ei ollut rauhaa. Vaikka hän oli naimisissa Arabian herkimmän prinsessan kanssa ja synnytti hänen kanssaan kauniita lapsia, aavikon armoton valo pimensi maailman hänen silmissään, ja hänen sydämensä vapisi päivän kuumuuden ikeessä:

”Mitä hyötyä on kruunun pukemisesta ja ihmisten hallitsemisesta, jos väkivaltaa ja epäoikeudenmukaisuutta pitää jatkuvasti hillitä ja syyllisiä rangaista? Mikä tässä valehtelee? Niiden ylistykseen, jotka ylistävät minua kuin jumaluutta voittoistani, tai niiden kirouksissa, jotka kutsuvat minua tyranniksi, pyrkien ottamaan paikkani?

Ja hän viipyi pitkään palatsansa gallerialla Sanassa ja katseli ympärilleen autiomaan samettisella yötaivaalla kultaisilla silmillä, kiharaa partaansa levottomina takkuisina.

Ja tässä se on vihdoin tähti, joka loisti idässä Pison-joesta, Saban ja Havilan mailla. Sillä hetkellä, kun Balthazar näki hänet, hänen sydämensä kukoisti jälleen, kuin autiomaa ensimmäisen sateen jälkeen: tähti tiesi herruuden ja veljeyden salaisuuden. Hän laskeutui galleriasta, luovutti valtakunnan hallinnan kuningattarelleen ja kutsui apuun kaksitoista soturia seurastaan. Palatsin aarrekammiosta hän otti kultaa ja hopeaa, jalokiviä ja parhaita helmiä. Sitten hän kiipesi kovimman kamelin selkään ja lähti tielle puhtaalla sydämellä kuin taivas tähden käden johdolla.

"Tähti nousee Jaakobista ja sauva nousee Israelista", lauloi Bileam, mies avoimin silmin.

Ja tässä se on vihdoin tähti, joka loisti Gihon-joen itäpuolella, joka virtaa Kushin maassa Etiopiassa.

Noihin aikoihin Kushin valtakunnassa asui nuori korkeasyntyinen prinssi, Kuninkaiden kuninkaan nuorin poika, joka oli yhtä taitava leijonien metsästämisessä ja melodioiden kutomisessa harpulla; eebenpuunahkainen prinssi, vielä parraton nuori, jonka silmät yön väriset: Caspar, Kuusin poika, Hamin poika, Nooan poika, Aadamin poika.

Mutta hänen sielussaan ei ollut rauhaa. Vaikka prinssi oli nuori, vahva ja komea, sadekauden raskaat pilvet pimensivät maailman hänen silmissään, ja hänen sydämensä vapisi ahdistuksen tuulen alla:

"Mitä hyötyä on syntyä täynnä lahjoja, jos ei ole tarkoitus hallita mitään? Veljistäni tulee vanhuuden perusteella toista kuningas, toisesta sotilasjohtaja ja kolmannesta ylipappi! Mitä hyötyä on murehtia, olla nauravien piikojen kultarenkaassa, jos minun täytyy mennä naimisiin sen kanssa, jonka kuningas valitsee minulle? Mikä tässä valehtelee? Onko se olemassa esivanhemmiltani perityissä laeissa, jotka pitävät elämäni vankina, vai sydämeni halussa olla vapaa kuin savannin leijona?

Ja hän viipyi pitkään Aksumin korkeuksilla ja katseli villiä yötaivasta pitkillä obsidiaanisilmillään heittäen takaisin kuninkaallisen punoksensa kudottujen lapis lazuli-helmien kanssa.

Ja tässä se on vihdoin tähti, joka loisti idässä Gihon-joesta, Kuusin maassa. Sillä hetkellä, kun Caspar näki hänet, hänen sydämensä valui yli rantojensa, kuin puro tulvapäivänä: tähti tiesi vapauden ja elämän salaisuuden. Hän meni alas kaupunkiin ja, sanomatta mitään tsaarille, isälleen, soitti sivun hänelle. Laukkuun hän laittoi tuoksuvaa hartsia - suitsutuspuun kyyneleitä, alabasteriastian, joka oli täynnä puhdasta nardia, ja kanelitangot. Sitten hän kiipesi kuninkaallisista elefanteista ystävällisimpien ja joustavimpien elefanttien päälle ja lähti tielle puhtaalla sydämellä kuin taivas tähden käden johdolla.

Joten nähtyään Betlehemin tähden tietäjät lähtivät matkaan ja tapasivat toisensa vaeltaessaan Aasiassa. Ottaen huomioon, että kaikki kolme olivat kokeneita astrologeja, he olisivat voineet laskea tapaamispaikan ja -ajan!

Jumalan kaitselmuksesta juuri nämä muukalaiset saivat ilmoituksen, että Messiaan, jota maailma oli niin kauan odottanut, oli määrä syntyä Juudeassa. Taikatähti johdatti heidät kaukaisesta maasta, ja sen piti osoittaa paikka, josta etsiä hämmästyttävää vauvaa. Mutta ennen pääkaupunkiin saapumista tähti katosi horisontista, ja matkailijat päättivät ottaa selvää siitä nykyiseltä kuninkaalta, joka saattoi olla sukua Vapahtajalle.

Tuolloin Juudeaa hallitsi julma tyranni Herodes, joka enemmän kuin mikään muu maailmassa pelkäsi vallan menettämistä. Pelkästään epäilys siitä, että hänen valtaistuimelleen tunkeutui, riitti mitä julmimpaan kostotoimiin. Herodes tappoi kolme poikaansa ja veljensä, tulvi maan tiedottajilla ja hallitsi lahjonnan, juonittelun ja murhien kautta.

Saavuttuaan Jerusalemiin he tulivat Herodeksen luo. Evankeliumi kertoo meille tästä:

"Kun Jeesus syntyi Juudean Betlehemissä (Betlehemissä) kuningas Herodeksen hallituskaudella, niin viisaat kuninkaat idän maista tulivat Jerusalemiin ja kysyivät:
-Missä on vastasyntynyt, jonka on määrä tulla juutalaisten kuninkaaksi? Idän maissa näimme Hänen Tähtensä ja tulimme kumartamaan Hänen edessään.

Kun kuningas Herodes sai tietää näistä tiedusteluista, hän oli hämmentynyt ja huolestunut, ja hänen kanssaan koko Jerusalemin kaupunki. Hän kutsui kaikki kansan ylipapit ja kirjanoppineet ja kysyi heiltä:

Missä Kristuksen pitäisi syntyä?

Ja he vastasivat:

Juudean Betlehemissä - näin sanotaan profeetallisissa kirjoissa.

Sitten Herodes kutsui taikurikuninkaat luokseen ja sai luottamuksellisessa keskustelussa heiltä selville tähden tarkan ilmestymisajan. Ja hän lähetti heidät Betlehemiin ja sanoi:

Mene sinne ja ota huolellisesti selville kaikki mitä voit Lapsesta, ja jos löydät hänet, tuo minulle uutisia siitä; silloin voin myös mennä sinne kumartamaan Hänen edessään.

Kun he kuulivat nämä kuninkaan sanat, he lähtivät.

Ja niin se Tähti, jonka he näkivät idän maissa, osoitti heille tietä, kunnes se seisoi talon päällä, jossa lapsi oli. Ja kun he näkivät tähden täällä, he olivat täynnä suurta iloa.

Kaksituhatta vuotta sitten Betlehem oli pieni, huomaamaton kaupunki, jossa syntyi vain 10-15 poikaa vuodessa. Mutta täältä kuningas Daavid tuli, ja täällä syntyi lapsi, jonka tulemista suuret profeetat ennustivat.

He menivät tuohon taloon ja näkivät Lapsen ja Marian, Hänen äitinsä, ja kumarsivat kunnioittavasti Hänen edessään, avasivat aartteensa ja esittelivät lahjansa: kultaa, suitsuketta ja mirhaa. (He toivat kultaa lahjaksi kuninkaalle, suitsukkeita lahjaksi Jumalalle, koska sitä käytettiin palvonnassa, ja mirhaa lahjaksi kuolemaisillaan olevalle henkilölle, ja oli tapana hieroa kuolleiden ruumiita tuoksuvilla öljyillä).

Jotkut apokryfiset lähteet puhuvat tietystä tieteiden "testistä". Saapuessaan Betlehemiin tietäjät löysivät Jumalan Äidin ja Lapsen, kun he olivat aiemmin esittäneet Jumalan äidiltä joukon kysymyksiä, joihin saadut vastaukset vakuuttivat heidät siitä, että heidän edessään olivat ne, joita he etsivät.

Uskoen, että Jumalanäiti oli heidän edessään, he huudahtivat: ”Oi äitien äiti, kaikki persialaiset jumalat ovat ylistäneet sinua! Suuri on sinun kunniasi, sillä sinusta on tullut yli kaikkien loistavien!"

Ymmärtääkseen, kuka oli heidän edessään, taikurit väittivät antaneen lapselle kaikki lahjat kerralla. Hän ei epäröinyt ottaa kaikkia kolmea kerralla, koska hänellä oli kaikki kolme hypostaasia, jotka symboloivat lahjoja - hän oli samanaikaisesti Jumala, Kuningas ja Mies.

Kun tietäjät, suoritettuaan tehtävänsä, lähtivät takaisin matkalle, enkeli ilmestyi heille unessa ja käski heidät menemään kotiin eri tavalla. He palasivat toista tietä, ja Herodes, odottamatta uutisia vauvoista, teki järjettömän raivonsa ja pelon vallassa kauhean asian - hän määräsi kaikki alle kaksivuotiaat vauvat tuhoamaan. Mutta Jeesus-lapsi pelastui, Herra suojeli pyhää perhettä, ja enkelin kautta Pyhä Joosef sai ilmoituksen, että hänen ja hänen perheensä piti piiloutua Egyptiin. (Matteus, luku 2)

Nuo. tähtitieteilijät pelastuivat, palasivat kotimaahansa ja elivät siellä kypsään vanhuuteen, ja heidän tarinansa matkasta kirjoitettiin kultaiselle taululle.

Tiedemiesten tulevasta elämästä on legendoja, että apostoli Tuomas kastoi heidät.
Keskiajan kristityt historioitsijat kertovat legendan tiedien viimeisestä tapaamisesta. Turkin kaupungissa Shevassa, yli puoli vuosisataa ensimmäisen tapaamisensa jälkeen, tietäjät kokoontuivat viimeisen kerran kumartamaan Kristukselle, sillä he olivat tuolloin syvimmät vanhimmat (yli 150 vuotta). http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-25791/

Legendan mukaan keisarinna Helena löysi tieteiden jäännökset, ja ne sijoitettiin ensin Konstantinopoliin. 500-luvulla maagien jäännökset siirrettiin sieltä Mediolaniin (Milano) ja vuonna 1164 Frederick Barbarossan pyynnöstä Kölniin. Siellä he lepäävät tähän päivään asti ainutlaatuisessa temppelissä, jonka huipulla ristin sijaan on Betlehemin tähti. (Video kiertueesta yhteen maailman suurimmista katedraaleista - Kölnin tuomiokirkossa https://youtu.be/PTsduhBUO4E)

Lännessä on erilliset päivät jokaisen tietäjän kunnioittamiseksi sekä yleinen "kolmen kuninkaan juhla". Sitä juhlitaan 6. tammikuuta ja siihen liittyy erityisiä värikkäitä karnevaaleja ja esityksiä, sytytetään kokkoa ja valmistetaan erityisiä herkkuja.

Ortodoksisessa kalenterissa ei ole erillisiä tietäjien kunnioituspäiviä, sillä ortodoksiset teologit pitävät tietäjiä velhoina, jotka tietoisesti ja tarkoituksella pitävät astrologiaa noituudesta, vaikka sillä ei ole mitään tekemistä taikuuden ja noituuden kanssa, vaan se on tiede, joka tutkii. prosessien mallit ajan mittaan. Samoin meteorologiaa voidaan pitää magiana... Meteorologiahan ilmakehän ilmiöiden kuvioita tutkimalla ennustaa sään!))

Kuvitus Richard Keene "Adoration of the Magi"